七夕赋

王林栓

序

夫七夕者，星汉之良辰，情缘之嘉会也。牵牛织女，隔河相望，千秋传颂，万代流芳。岁在丙午，节届七夕。余仰观天象，俯察人事，感天地之深情，叹人间之挚爱。遂援笔摛文，以赋纪之，冀彰至诚之德，扬忠贞之志，传文明之脉，励来者之心。

赋

岁次丙午，序属兰秋。斗柄西指，云汉东泻。金飙送爽，玉露凝秋。观夫穹宇苍苍，星曜煌煌：河鼓振铎，晶辉耀于天市；织女弄杼，素彩映乎牵牛。盈盈一水，脉脉千秋。昔羲和御日，敬授人时；轩辕画野，肇分疆域。天象垂文，人事应期。至若七夕届临，万籁凝寂，灵鹊填河，羽翼成梁。此非独星辰之会，实乃阴阳交泰之机也。

溯其本源，典册有征。《诗》咏天汉之章，汉传灵匹之颂；晋述星会之奇，唐赋琼章之盛。上承《周官》星纪，下启词林华英。观夫《西京》穿针之巧，《荆楚》陈果之仪，皆以女红寄愿，民食祷丰。秦观《鹊桥》丽句，杜牧《秋夕》幽情，千古诗骚，一脉文心。

然天道循环，四时更迭。今之爱情，既承古义，更开新境。男女平等，互敬同心；比翼齐飞，共担风云。不惟朝暮之守，贵在志业相勋。铁甲守疆，宁舍小家之暖；钢骨铺路，甘承大任之艰。边关冷月，映照赤子肝胆；工地繁星，辉映平凡容颜。一人之贞，可成家室之宁；万众之和，乃铸邦国之安。故君子效其贞，丈夫法其恒；一诺终生，万劫不渝。此非独儿女私爱，实乃人伦大义，亦见浩然正气，充塞苍昊。

赞

辰宿耿耿，牛女昭昭；羽梁飞渡，万古凌霄。情真若此，洁行如瑶；天地同证，日月可昭。丹忱岂畏银潢阔，至爱何妨云路遥。后来者兮仰高标：秉忠节，树凌云；承先愿，开太平！

跋

右赋既成，复览其旨：上稽星躔之运，中述文史之传，下寓励志之篇。或谓情爱细事，然忠贞一脉，关乎风化，系于人心。昔屈子佩兰以明洁，今仰霄极而砺魂。文以载道，赋以写心。后之览者，倘感斯文，当知天地有真情，人间有至爱，而奋然兴起，共筑美丽中国，助力民族复兴！

歌曰

霄汉迢迢秋夜长，双星脉脉诉衷肠。

鹊梁岁岁一相逢，人间万古情未央。

丹忱砺操承文脉，共铸辉煌耀八荒！

愿天下有情人皆成眷属，九州同心兮永续华章，幸福中国兮万世其昌！

丙午七夕节  王林栓沐手敬作于京华

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（王林栓：中国国学研究中心研究员、河南省作家协会会员、河南省生态文明教育形象大使、郑州诗词学会副会长、郑州市青少年诗书画学会会长）

宏阔与深情的交响——王林栓《七夕赋》综合评述

韩舒泳

王林栓先生的《七夕赋》，以八百余言篇幅，构建了一个贯通天人、融汇古今、兼蓄情志的宏阔艺术世界。这篇赋作既是对传统七夕文化的深度开掘，又是对时代精神的诗性表达，更是一次古典文体在当代语境下焕发生命力的成功实践。作者以深厚的国学修养为根基，以精湛的辞赋技艺为媒介，以深切的时代关怀为旨归，在极为紧凑的文字空间中，实现了历史纵深、哲学思辨、情感温度与时代担当的多维统一。通观全篇，其五体兼备的古典架构、铺张扬厉的汉赋气韵、缜密深致的文化开掘、推陈出新的观念转化、家国同构的精神格局，共同铸就了这篇当代辞赋创作中守正出新的典范之作。

一、五体兼备：古典赋体的当代重构

《七夕赋》最显著的结构特征，在于其“序、赋、赞、跋、歌曰”五体兼备的完整架构。序以发端，阐明“仰观天象，俯察人事”的创作缘起，点出“彰至诚、扬忠贞、传文脉、励来者”四重主旨，为全篇立骨；赋以铺陈，次第展开星象之浩瀚、文史之绵长、民俗之丰厚，尽显赋体“铺采摛文”之能事；赞以升华，以四言韵语提炼牛女精神之标高，将情爱之事升格为君子之志；跋以收束，回扣序旨并拓展现实关怀，由文及人、由古及今；歌以咏叹，以骚体长句收束全篇，留下“幸福中国兮万世其昌”的不绝回响。

五体之间环环相扣、层层递进，形成了从“仰观”到“俯察”、从“星汉良辰”到“幸福中国”的完整精神旅程。这一结构安排，既是对汉大赋“体物写志”传统的自觉承续，又融入了楚辞“幽思深婉”的抒情基因，使赋作兼具史诗般的宏阔与抒情诗般的深情。尤为可贵的是，五体并非机械拼合，而是以“志”为魂、以“情”为脉，实现了外在体式与内在精神的有机统一。

二、汉赋气象：铺陈之中的宇宙意识

赋体之魂，首在铺陈。《七夕赋》开篇即以“斗柄西指，云汉东泻。金飙送爽，玉露凝秋”四句，将读者置于浩瀚天宇之下，其空间之开阔、气象之雄浑，深得汉大赋“闳中肆外”之神髓。“穹宇苍苍，星曜煌煌”的叠字对仗，营造出时空无垠的苍茫感，而“河鼓振铎，织女弄杼”的动态描摹，则赋予星辰以生命与温度，使天象不再是冰冷的物理存在，而成为充满人文意味的精神符号。

尤为可贵的是，作者并未止于天象的静态描摹，而是进一步将视野拓展至“羲和御日，敬授人时；轩辕画野，肇分疆域”的文明创制维度。这一笔法的精妙之处在于：七夕从单纯的星象传说，被提升至华夏文明时空秩序建构的缩影。“天象垂文，人事应期”一句，堪称全赋的哲学总纲——它揭示了古人对天人关系的深层认知：星汉的运行不仅是自然现象，更是人间伦理秩序的宇宙映射。而“灵鹊填河，羽翼成梁”的铺写，则以神话意象承接前文，使宇宙之宏大与传说之瑰丽浑然一体，将汉赋“体物”之工与楚骚“寄情”之深熔于一炉。

三、文脉溯源：文化记忆的深度开掘

《七夕赋》对七夕文化的溯源，彰显了作者深厚的国学素养与史识眼光。从《诗经》“跂彼织女”的最早记载发端，历汉代“灵匹”之说、晋唐神话演进与诗词繁荣，作者以极简的笔触勾勒出七夕文化两千余年的流变轨迹。“上承《周官》星纪，下启词林华英”二句，以赋体特有的概括力，将七夕文化纳入中华礼乐文明与文学传统的大脉络之中，视野宏阔而不失精审。

值得特别关注的是，作者并未停留在文人传统“星会”书写的雅正层面，而是将视野扩展至鲜活的民俗生活世界：“《西京》穿针之巧，《荆楚》陈果之仪，皆以女红寄愿，民食祷丰。”这一笔法使赋作从精英文化的上层传统下探至民间生活的烟火气韵，实现了“大传统”与“小传统”的对话融通。而“秦观《鹊桥》丽句，杜牧《秋夕》幽情”的点缀，则为赋作增添了文学史的纵深感，使“千古诗骚，一脉文心”的断语获得坚实的文本支撑。文化记忆在此不再是静态的典故堆砌，而成为激活当下创作的精神资源。

四、古今之变：新时代爱情观的赋体表达

《七夕赋》最具时代创获之处，在于其对爱情观念的现代转化与赋体表达。传统七夕书写多聚焦于牛女相隔之哀婉与重逢之欢愉，基调偏于感伤；而此赋则以“今之爱情，既承古义，更开新境”的明确宣言，实现了爱情主题的范式转换。“男女平等，互敬同心；比翼齐飞，共担风云”，以赋体特有的骈俪句式，精炼地表达了现代爱情的核心价值——平等、尊重、共同成长。“不惟朝暮之守，贵在志业相勋”二句，更是对传统“长相厮守”观念的重要补充，强调爱情与事业的双向成就与相互成就。

这种转化并非对传统的背离，而是“忠贞”精神在当代语境下的合理延伸。牛女传说从“隔河相望”的悲剧性意象，被赋予了“比翼齐飞”的励志性新意；古老的情爱主题，由此获得了现代社会的普遍共鸣。“一人之贞，可成家室之宁；万众之和，乃铸邦国之安”的逻辑递进，更将个体爱情与家国安宁紧密联结，使“小爱”在“大义”中获得升华，赋体之“写志”功能在此得到了最充分的发挥。

五、家国情怀：小爱与大义的精神统一

赋作最具情感震撼力的段落，莫过于“铁甲守疆，宁舍小家之暖；钢骨铺路，甘承大任之艰。边关冷月，映照赤子肝胆；工地繁星，辉映平凡容颜”四句。作者以赋体特有的铺陈之力，将保家卫国的战士与默默奉献的基层建设者并置书写，使七夕的情爱主题拓展为对一切“舍小我为大我”者的崇高礼赞。

此段精妙之处有三：其一，意象的对称与呼应——“铁甲”对“钢骨”，“守疆”对“铺路”，“冷月”对“繁星”，工整中见变化，铿锵中含深情；其二，情感的逻辑递进——由“宁舍”的抉择到“甘承”的担当，由“映照”的忠诚到“辉映”的平凡，层层深入，步步动人；其三，与七夕主题的内在关联——“边关冷月”与“工地繁星”均为七夕夜空下的真实存在，它们与天上的“河鼓”“织女”构成地上人间的精神对应，使传统节俗获得了关照现实的时代温度。最终，“万众之和，乃铸邦国之安”一句，将个体奉献凝聚为集体力量，将节日祝福升华为民族信念，完美实现了从“儿女私爱”到“家国大义”的精神跨越。

六、语言美学：对仗、意象与音韵的匠心经营

《七夕赋》的语言艺术达到了极高的完成度，体现了作者对赋体语言规律的深刻把握与自觉运用。

对仗方面，全篇工对与宽对交错，铿锵中见流转。“斗柄西指，云汉东泻”以方位对方位，空间感顿生；“金飙送爽，玉露凝秋”以物象对物象，季节感立现；“铁甲守疆”与“钢骨铺路”以喻体对喻体，精神感倍增。而“边关冷月”与“工地繁星”的对举，更在工整之外增添了时空的张力，将天涯与咫尺、孤寂与繁盛并置一处，形成强烈的审美冲击。

意象经营方面，作者以非凡的语言自觉避免了重复与雷同。银河分别以“云汉”“霄汉”“银潢”“星津”诸称交替出现，各得其位；鹊桥以“羽梁”“鹊梁”别称相代，既避熟就新，又暗含“羽翼成梁”的典故呼应。而“煌煌”“苍苍”“耿耿”“迢迢”“脉脉”等叠词的精心分布，更使全篇声韵谐畅、余音袅袅，在视觉意象之外增添了听觉之美。

音韵节奏方面，赋体以四六骈俪为主，而作者善于在整饬中求变化、在规范中求突破。赞体四言短句的铿锵有力、歌体骚行长句的婉转悠扬，与赋体本身的铺排沉雄形成了节奏上的丰富对比，使全篇读来张弛有度、疾徐有致。

七、哲学境界：天人合一的精神归旨

统观全篇，《七夕赋》的哲学内核可归结为“天人合一”精神在当代的赋体呈现。序言的“仰观天象，俯察人事”开宗明义，确立天人感应的观照方式；赋中的“天象垂文，人事应期”承前启后，揭示天道人伦的内在统一；赞语的“天地同证，日月可昭”收摄升华，将个体情志置于宇宙秩序的见证之下。这三句构成了全篇完整的哲学进路，使赋作超越了一般节俗书写的层面，进入了对天人关系的深层思考。

作者将七夕从民俗节日的层面提升至“阴阳交泰之机”的宇宙论高度，又将牛女故事从爱情传说深化为“人道之经”的伦理范本，最终将个体修身与家国天下贯通为“浩然正气，充塞苍昊”的精神境界。这一哲学架构，既是对中华文化“推天道以明人事”思维传统的忠实继承，又是对“幸福中国”“民族复兴”时代主题的赋体表达——天道的运行规律、人间的真情至爱、家国的繁荣昌盛，在此达成了精神的同构。

结语

王林栓先生的《七夕赋》，在八百余言篇幅中，实现了文化承载、情感表达、哲学思辨与时代呼应的多维融合。它以汉大赋的宏阔为骨架，以楚骚的深情为血脉，以新时代精神为灵魂，既展现了作者深厚的国学修养与精湛的辞赋技艺，更彰显了一位当代知识分子以古典文体回应时代命题的文化自觉与文化担当。

这篇赋作的价值，不仅在于它为七夕文化提供了一篇形神兼备、文质并茂的当代文本，更在于它雄辩地证明了：古典赋体在今天的文化语境中，依然拥有蓬勃的生命力，依然能够承载深沉的家国情怀，依然可以传递温暖的人间大爱。在传统节日文化亟待创造性转化的当下，《七夕赋》以其“守正不守旧、创新不忘本”的创作实践，为古典文体的现代转型提供了一份极具启发意义的范本。

（韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家、《常用字根 独立韵文》识字读本主编）