中华高考三部曲

王林栓

总 序

夫高考者，华夏遴才之钜典，盛世育俊之弘规也！源开汉世察廉，脉肇隋廷科举，千三百年文运如缕不绝；制随民国维新，礼合共和更张，登贤造士之道，古今同轨。百年沧桑，千代陵谷，而抡才兴学之初心，历岁弥坚。方今寰宇变局，“十五五”宏猷肇启，教育、科技、人才一体推进，维新之象焕然。 

然高考非独科场角艺，实乃少年砺操、凝心、拓宇之三阶。譬犹筑室，基固则栋宇安；譬犹植木，根深则枝叶茂。为学以修身，立身以济物，济物以开世。余撰三赋：首《淬志》，标勤修笃履；次《铸魂》，弘家国襟怀；终《开新》，扬探微求索。淬志培本，铸魂树标，开新凌极。三阶既备，则内可立身成德，外可济世安邦。 

览斯文者当知：一试定进退，非定平生；片晷韬经纶，可昭千古。高考之道，牵苍生福祉、系国运废兴。红日初升，其道大光！勖哉勉哉，是为序。

淬志赋

九州髦彦，竞搏禹门之浪；万卷琳琅，尽蓄胸壑之经。少年久抱凌云气，寒牖潜修济世名。夫志不淬，则器钝刃不利；学不勤，则基浅厦不坚。故曰：志者学之帅，勤者志之翼。 

溯夫科举，隋唐肇启，丁巳重振，四海士子若枯林抽秀。斯文不坠则道脉恒存。其间志士，或凿壁借光，或闻鸡起舞，皆以百折不移之志，成卓绝超群之才。岂非天降大任，先苦其心志耶？

荀卿曰：“学不可以已。”青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。不陟层峦，难窥苍昊；不临深谷，罔测厚地。玉不琢不成器，人不砺不成才。必以勤苦为舟，贞固为楫，横渡学海。昔苏秦刺股、孙敬悬梁、车胤囊萤、孙康映雪，古之圣贤尚如此，今之学子敢不效其风？

今之庠序，五育并举。冬霜铺砌，孤灯凝思；夏樾鸣蝉，简册笃览。三载闻鸡，蓄凌霄锐气；一朝入闱，舒年少风华。布衣寒士，负笈千里而志不惰；贫窭子弟，昼耕夜读而笔不辍。志也！积跬步以至千里，汇细流以成沧溟。骐骥一跃不能十步，驽马十驾功在不舍。锲而不舍，金石可镂。斯为淬志之真诠。

孟轲垂训：“天将降大任，必先苦其心志。”高考之役，正少年炼骨澄心之嘉期。或曰：“穷通有命，何须殚思？”余应之：不然！命由己造，业以勤臻。高考非一朝之评，乃毕生立身之基。少年智则国智，少年强则国强！历此番淬炼，他日尘途险阻，何足畏哉？伟哉少年，志不可夺！

赞曰

寒窗凝峻节，砺志凛冰霜。

凿壁辉光续，悬梁骨气彰。

凌云探学海，击楫渡文江。

一跃龙门起，扶摇向昊苍。

铸魂赋

夫铸魂者，非翰墨摛藻之工，实乃襟怀社稷、心寄苍生，熔千秋文脉之根，立一世士人之操也。为学先修其德，立身先正其心。魂之不铸，犹木无根，虽枝叶繁茂，终萎于秋风；犹水无源，虽流潦汹涌，立涸于烈日。立德树人，乃教育之本。 

昔尼父阐教，弘六艺以敦仁德；汉举孝廉，隋启进士，千年科举为社稷遴择桢臣。文脉者民族之根，教化者邦家之础。今世高考，绍历代文光，继古开新，永续道统。自周公制礼至程朱理学，华夏魂魄一脉相承。若无魂，则才高八斗亦不过利己之匠，何足称士？

或诘：“衡文之试，何以铸魂？”答曰：熔铸华夏元神也！仓颉造字开民智，周公制礼立人极，仲尼垂道泽百世，屈子怀忠励群伦。读书以通理，穷理以修身，修身以报国。勤学而知礼，知礼而明伦，明伦而怀国，怀国而存忠。更有范仲淹“先忧后乐”，文天祥“正气浩然”，皆铸魂之极则。少年智则国智，少年强则国强——魂之所在也！

今逢中国式现代化宏图，教育为兴国首务。育才首在铸魂，强国重在树人。高考超脱一己之私，成就育才公器。少年睿思发则国智，气宇昂则国势强。今日中国立于大变局，若无魂之少年，何以守文化自信？铸魂者，固我民族精神之长城！红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。壮哉！ 

铸魂亦铸风骨。卧薪尝胆，砺复国之志；程门立雪，崇尊师之懿；韦编三绝，笃穷经之恒。范文正立“先忧后乐”之高标，文信国留“人生自古谁无死”之浩叹。前贤立德垂世，后生承志续芳。试观历代状元，其名或湮没；而忠臣良将，虽出身寒微，其魂永耀汗青。铸魂之重，岂可忽耶？

司马温公纂《资治通鉴》，以史为鉴。今之少年，当怀鸿鹄之襟怀，担复兴之重任。以文砺骨，以德凝心，以志兴邦。少年恒守浩然正气，则华夏千秋新章，必振于今日！壮哉少年，魂不可缺！

赞曰

青史千秋峙，丹诚铸国魂。

礼承周鼎重，诗绍楚骚尊。

抱义怀黎庶，存忠辅至尊。

少年擎日月，桢干镇乾坤。

开新赋

夫开新者，本天道恒行之旨也。《易》曰：“天行健，君子以自强不息。”《大学》云：“苟日新，日日新，又日新。”守正培根柢，革新臻遐远。譬犹江河，不革故道则无以入海；譬犹草木，不萌新芽则无以向荣。高考规制虽源科举，其精神贵在革故除弊、与时偕行。泥古则如舟行陆上，开新则如鹏翼乘风。 

昔科举初立，尚诗赋策论；明清积弊，囿八股拘士。晚清废举，壬辰肇建统考，丁巳复科，尊知尚学之风遍沐九州。其后屡经厘革：文理分科、“3+X”、多省分衡、强基育才。新时代高考改革，开选科走班之制，立综合素质评价之规，破“唯分数”窠臼，启多元选才通途。每一次迭代，皆华夏教育守正拓新之明证。变则通，通则久，岂不信乎？

今世科创勃兴，智械、量信、生工日新月异。科技自立自强乃强国基石，人才引领驱动为复兴关键。高考统筹教育、科创、人才协同，服务国家战略。“十五五”擘画宏模，培育拔萃英才。今之考制，摒除僵化记诵，崇尚核心素养；打破单科局限，推行跨学科融合。以启少年灵思，浚创新源泉。高考改革，正欲使学子不为记诵之奴，而为开新之主。壮哉！ 

开新之道，贵在融贯古今、兼综中西。《中庸》云：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”数理格物穷天地之奥，文史蕴道修德性之真。文理互济则智识全，古今相融则见识远。不拒众流，方为沧海；不辞土壤，乃成泰山。今之少年，当读圣贤书，亦当观寰宇事；守华夏魂，纳四海智。强基计划、交叉学科，皆育才新径，少年当乘势而上。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。少年新命，其运无疆！

开新之要，在气象日新。庖丁解牛贵在通变，士子为学贵在贯通。“周虽旧邦，其命维新。”邦惟日新则恒盛，人惟日进则恒昌。当代少年当秉求索之心、怀敢先之勇，勇担复兴大任。昔商鞅变法，弱秦为强；今日少年开新，华夏必复盛荣。苟无开新之志，虽有淬志铸魂，亦不过守成之器。勖哉少年，新不可止！

赞曰

天行恒健运，世序日维新。

革故开清宇，图新朗昊旻。

文理融玄机，古今汇道真。

宏图昭禹甸，龙马踏芳尘。

总 跋

三赋杀青，感慨油生。夫三赋者，括高考精蕴，载少年担当。 

高考，盛世旷典，少年重任。自髫龄至弱冠，十二春秋灯窗砥行。一朝折桂，入庠深造，出而经世。修业修身之旨，不外三端：砺志、凝心、拓新。

《淬志》阐勤学笃履，辟青云坦道；《铸魂》明修德正心，固立身本根；《开新》扬革故精进，弘报国宏猷。有志则立身行道，有魂则崇德济民，有新则拓业兴邦。三者兼具，方为士林之秀、邦国之桢。 

或问：“何者为要？”答曰：志为骨，魂为血，新为气。无骨不立，无血不荣，无气不活。少年当以志为干，以魂为脉，以新为翼。譬犹鼎之三足，缺一则倾；车之两轮，缺一则废。三者相济，不可偏废。 

古语云：“十年树木，百年树人。”华夏复兴，全系少年。少年砺志则事业兴，凝心则文脉续，拓新则国运昌。值此“十五五”启幕、教育强国建设之际，更需千万淬志、铸魂、开新之少年，奋楫争先。 

谨以此三赋，敬献天下赴闱学子。愿诸君不负韶华，不负盛世。以青春淬傲骨，以赤忱赴山河，以革新启鸿途。少年智则国智，少年强则国强！勖哉！勉哉！

诗曰

沧溟掀浩浪，志士奋长缨。

砺志风雷振，澄襟日月明。

维新循至道，振翼赴遐程。

宏谋昭九域，少壮启新征。

岁次丙午夏月高考前日 王林栓沐手敬跋于中州

（王林栓：中国国学研究中心研究员、河南省作家协会会员、河南省生态文明教育形象大使、郑州诗词学会副会长、郑州市青少年诗书画学会会长）

淬志·铸魂·开新：《中华高考三部曲》的四维价值审思

韩舒泳 

王林栓《中华高考三部曲》是一篇以传统赋体书写当代高考主题的宏文。全文由《总序》《淬志赋》《铸魂赋》《开新赋》《总跋》五部分构成，以“淬志—铸魂—开新”为逻辑主线，将高考置于华夏文明千年选才传统与新时代教育强国战略的双重语境之中。在不足三千字的精炼篇幅内，作者熔铸古典辞章、历史纵深、教育哲思与时代担当于一炉，展现出深邃的文化眼光与强烈的现实关怀。以下从文学艺术、文化传承、教育理念、时代精神四个维度，对其综合价值予以评析。 

一、文学艺术：古典赋体的当代激活

在文言写作已然式微的当下，能够以纯熟的四六骈体驾驭这一主题，且做到文气贯通、韵律和谐，殊为难得。作者深谙汉赋“铺采摛文，体物写志”之要义，又融入唐宋古文运动以来的说理传统，使赋体既具铺陈之美，又不失议论之骨。开篇“九州髦彦，竞搏禹门之浪；万卷琳琅，尽蓄胸壑之经”，对仗工整，气象阔大，瞬间将读者带入壮阔的考场图景。全文善用譬喻：“譬犹筑室，基固则栋宇安；譬犹植木，根深则枝叶茂”——将抽象道理化为具象画面，亲切而有力。“魂之不铸，犹木无根，虽枝叶繁茂，终萎于秋风；犹水无源，虽流潦汹涌，立涸于烈日”——双重比喻，层层递进，令人过目不忘。 

对仗句尤为精工。“不拒众流，方为沧海；不辞土壤，乃成泰山”，化用李斯《谏逐客书》而自出新意，气象雄浑。“冬霜铺砌，孤灯凝思；夏樾鸣蝉，简册笃览”，以季节交替状写寒窗苦读，情景交融。“积跬步以至千里，汇细流以成沧溟。骐骥一跃不能十步，驽马十驾功在不舍”——直接取用《劝学》名句，却与上下文浑然一体，毫无生硬之感。典故运用繁简得当：刺股悬梁、凿壁囊萤、卧薪尝胆、韦编三绝，各归其位，各显其志，毫无堆砌之弊。 

更可贵的是，作者将《少年中国说》的激昂气韵化为赋体内部的情感节奏。“红日初升，其道大光”“河出伏流，一泻汪洋”“少年智则国智，少年强则国强”等名句的点睛式嵌入，以及“壮哉少年”“伟哉少年”“勖哉少年”等感叹词的反复出现，如鼓点般催动文气，使典雅的赋体迸发出热血沸腾的力量。这种“以新精神激活旧形式”的写作策略，为当代文言创作提供了有益范本。 

二、文化传承：千年文脉的当代赓续

全文最深层的文化关怀，在于为高考制度寻找历史合法性并赋予其文化尊严。作者将高考追溯至汉代的察廉、隋唐的科举，指出“千三百年文运如缕不绝”；又梳理晚清废举、壬辰统考、丁巳复科直至新时代新高考的演进脉络，清晰呈现了中国选才制度“守正创新”的内在逻辑。这种历史叙事，既让高考不再是孤立的现代制度，而是文脉绵延的自然延伸，也破除了一味厚古薄今或盲目崇洋的迷思。 

文章对“文脉”与“魂”的强调尤其动人。“斯文不坠则道脉恒存”——作者将高考提升至文明存续的高度。在铸魂赋中，仓颉造字、周公制礼、孔子垂道、屈子怀忠，以及范仲淹、文天祥、林则徐等先贤的精神，被编织成一条“华夏魂魄”之链，而当代少年正是这条链条的最新一环。这种叙事不仅增强了学子的文化自信，更赋予高考以超越个人功名的神圣意义——它是一场文明接力，而非一己得失的计较。 

同时，作者理性地处理了传统与现代的关系。科举时代的“进士”与今天的“强基计划”，“八股取士”与“综合素质评价”，“诗赋策论”与“核心素养”，在文中形成对话。作者既不一味美化科举（批评明清八股之弊），也不盲目否定传统（肯定科举“为社稷遴择桢臣”之功），体现出公允通达的文化态度。这种态度，正是当代中国文化自觉所需要的。 

三、教育理念：高考精神的深度阐释

长期以来，高考被简化为“分数游戏”或“阶层跃升工具”，其教育本体价值常被遮蔽。《中华高考三部曲》以三赋结构，系统阐释了高考之于青少年成长的完整意义：淬志是“勤学笃履”，铸魂是“修德正心”，开新是“革故精进”。三者构成一个从行为习惯到价值认同再到创新能力的人格养成链条，层层递进，缺一不可。 

“志不淬，则器钝刃不利；学不勤，则基浅厦不坚”——淬志赋将勤奋、坚韧、专注视为高考的核心馈赠。作者不回避应试的艰苦，但将其转化为“炼骨澄心”的精神修炼，使“刷题”升华为“笃学深耕”。这种诠释，有助于缓解社会对高考的功利化焦虑，引导学子珍视备考过程中所凝练的意志品质。 

铸魂赋则回答了“为什么而学”的根本问题。“若无魂，则才高八斗亦不过利己之匠”，直指教育异化的危险。作者将高考定位为“熔铸华夏文脉”的仪式，引导少年在求学中建立家国情怀与道德自觉。这一论述，与新时代“立德树人”的教育方针高度契合，也为当代教育走出“唯分数”“唯升学”的困局提供了文化层面的解方。

开新赋直面时代挑战。在人工智能、量子信息等新科技迅猛发展的背景下，高考必须改革。作者肯定“选科走班”“综合素质评价”“强基计划”等新举措，并鼓励少年“不为记诵之奴，而为开新之主”。这种将高考与创新驱动发展战略相联系的视角，使考试制度超越了个人前途，成为国家竞争力的基石 

四、时代价值：教育强国的话语建构

在“十五五”规划即将实施、教育强国建设进入关键期的当下，本文具有鲜明的时代回应性。作者将中国式现代化、科技自立自强、人才引领驱动等国家战略，融入赋体表达，使古典文体承载起宏大叙事。“科技自立自强乃强国基石，人才引领驱动为复兴关键”——此类论断，既有传统策论的雄辩之风，又切中当前“教育、科技、人才一体化推进”的政策逻辑。 

更重要的是，本文为高考制度提供了一种正向的情感动员。在“内卷”“躺平”“学历贬值”等消极话语弥漫的舆论环境中，作者以饱满的激情重燃少年对高考的敬畏与期待。“以青春淬傲骨，以赤忱赴山河，以革新启鸿途”——这种话语既是对梁启超“少年中国”的遥远呼应，也是对当代青年使命的深情召唤。它告诉每一个即将赴闱的学子：你手中的笔，不仅书写自己的命运，也参与民族复兴的伟业。

结 语

《中华高考三部曲》的价值，不在于它是否为不朽的文学经典，而在于它以一种极具中国文化气派的方式，为一项牵动亿万人心的国家制度赋予了尊严与温度。它让高考从冷冰冰的分数线中走出，成为一场关乎志气、魂魄与新生的精神成人礼。对于赴闱学子，它是励志的鼓点；对于教育者，它是育人的镜鉴；对于这个时代，它是一份用古典笔墨写就的文化自信宣言。 

在传统与现代的交汇处，在个人命运与国家前途的共振中，这篇赋文以其精炼的篇幅、磅礴的气势和深沉的关怀，完成了对“中国高考”的一次文学化、哲学化的崇高致敬。

（韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家、《常用字根 独立韵文》识字读本主编）