丙午立秋赋

王林栓

岁次丙午，节届立秋。斗柄西沉，商飙乍振于阊阖；金行布令，素光乍被乎八极。当此夕也，暮烟凝岫，残照浮川；交节向晚，时维火马之周。观夫三伏余威，炎飙未敛；秋虎方炽，溽暑犹遒。蝉鸣高树，声断碧云之杪；荷立清池，香消红蓼之洲。此诚六十载一逢之奇候，阴阳角力，暑气淹留。然天道有恒，四时代嬗，非一叶之遽落，实万类之徐收。 

夫方今寰宇清晏，文运枢乎国运；昌辰肇启，文脉贯乎国魂。且当“十五五”新程发轫，民族复兴伟业方遒。是故立秋之节，岂独田畴之占候？实乃文明赓续之根由。溯羲和之测景，敬授人时；定岁时以序耕凿，秉文藻以焕鸿谟。盖文化自信，若金飙之涤秽，千秋道义树常秀；而美丽中华，如嘉谷之盈畴，东方气象更雄遒。 

由是拓新程之健翮，萃九域之英芒；高张时代云樯，直破千寻雪浪。且看今日，众志砺锋，共铸中兴之础；群彦摛华，同勒经天之卷。纵使秋威虽厉，难摧拏云之概；暑酷纵深，焉阻揽胜之鞍？惟冀明朝，金风布野，仓廪告实，川岳焕绮，星辰增绚。 

夫立秋者，天地之阴阳也；丙午者，时命之贞会也。秉肃秋之刚节，淬民族之贞魄；乘炳灵之岁曜，焕华夏之雄芒。秋成万实，乃春华之绩；国基千祀，实民志之石。炎凉环运，识天行之贞复；文脉磅礴，观人纪之贞元。吾辈生逢其辰，当承秋之刚健，秉火之烈胆，于“十五五”开篇之际，树拏云之志，骋汗血之足，令美丽中华，若秋旻之澄朗；使东方大国，如朝暾之腾灿。 

且夫春播一粒，秋收万斛，乃农事之常经；种德百年，获福千祀，实人道之至理。观乎四海之内，寒暑同轨；五洲之表，凉热共时。东溟之稻，与西极之麦同登；南溟之棉，共北漠之桑并葚。一叶之落，非独华夏知秋；万邦之稼，亦各应时而稔。由是知天下共生，非一隅可独完；人类同运，实万国之攸关。秋气虽分疆域，而凉热本同一寰也。 

于是观九鼎之安固，仰万象之昭融。金城千里，拱卫神京之壮；玉宇九重，辉映紫极之崇。沧海波平，巨舰横槊而巡碧落；昆仑雪霁，长缨贯日以镇苍穹。百业繁昌，若星躔之列宿；万邦辐辏，如江汉之朝东。礼乐兴而八风协，典章备而九译通。此皆盛世之伟观，允称亘古之殊功！

歌曰：

斗转星移兮秋气昂，六旬环复兮会贞祥。

金飙振野兮暑退藏，十五新猷兮焕纪纲。

文明赫奕兮凝邦干，共襄伟业兮竞栋梁。

赤县巍峨兮擎华夏，风流人物兮铸龙骧。

丙午立秋  王林栓沐手敬作于京华

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（王林栓：中国国学研究中心研究员、河南省作家协会会员、河南省生态文明教育形象大使、郑州诗词学会副会长、郑州市青少年诗书画学会会长）

擎华骧龙赋千秋——评王林栓《丙午立秋赋》

韩舒泳

岁在丙午，节逢立秋。王林栓先生以汉大赋之宏阔体式，熔铸当代精神，成《丙午立秋赋》一篇，凡七百余言。其辞也，融天文、人文、哲学、历史、全球视野、盛世气象于一炉；其旨也，贯感知、认知、践行、思辨、共运、高光、归宗于一体。铺陈则张弛有度，对仗则工稳精严，用典则典实相生，气韵则流转贯通，实为近年来辞赋创作中罕见的时代力作。本文试从辞赋体式、意象系统、哲学思辨、时代精神、文化自信五个维度，对其作综合评述。 

一、体式：汉大赋的当代激活

赋体文学自两汉发轫，以铺张扬厉、体国经野为尚，至建安而有抒情化转向，至唐宋而渐趋散文化。王林栓此赋，直追汉大赋之堂奥，以四六骈体为骨，以骚体“乱曰”为尾，首段物象铺陈、中段事理层进、末段精神收束，完整复现了汉赋“铺采摛文、体物写志”的经典结构。 

观其首段，“暮烟凝岫，残照浮川”“蝉鸣高树，声断碧云之杪；荷立清池，香消红蓼之洲”，取法张衡《二京赋》之精微物象，于静动之间传秋意之渐深；六段“金城千里，拱卫神京之壮；玉宇九重，辉映紫极之崇”，承袭班固《东都赋》之宫室铺陈，于壮丽之中显盛世之威仪；而“沧海波平，巨舰横槊而巡碧落；昆仑雪霁，长缨贯日以镇苍穹”，则以当代国防意象注入古赋体式，使千年赋体焕发崭新生命力。歌曰八句，取法《楚辞·九歌》体式，以“兮”字为节，押ang韵为主，音韵宏阔，收束全篇，深得汉赋“赋末乱曰”之精髓。 

尤为可贵者，作者在严守赋体法度之外，不避今典，将“十五五”新程发轫、人类命运共同体等当代命题自然融入赋文，使汉大赋从“怀古之思”走向“时代之咏”，完成了辞赋文体的当代激活，此乃古体新命之典范。 

二、意象：七重天地的螺旋递进

全赋意象系统呈现清晰的“由微而宏、由天及人、由华夏至寰宇”的螺旋递进结构。首段为天文物候意象：斗柄、商飙、蝉荷、阴阳，写立秋之自然节律，以“天道有恒”立全赋之基；二段为人文制度意象：文运、文脉、羲和、鸿谟，立文明赓续之根脉，以“文化自信”铸全赋之魂；三段为奋斗行动意象：健翮、云樯、砺锋、经天，展时代壮怀之磅礴，以“众志砺锋”壮全赋之气；四段为哲学思辨意象：橐籥、贞会、贞复、贞元，究天人之际的终极追问，以“贞元之际”深全赋之理；五段为全球共生意象：春播、四海、五洲、同寰，拓人类命运之视野，以“凉热同寰”扩全赋之境；六段为盛世气象意象：九鼎、金城、巨舰、长缨，呈华夏强盛之高光，以“亘古殊功”彰全赋之象；歌曰为精神归宗意象：星移、栋梁、擎夏、骧龙，铸价值追求之高峰，以“擎华骧龙”归全赋之宗。 

七重意象层层扩展又层层内化：由天象感知到文明认知，由主体践行到哲学思辨，由天下关怀到盛世呈现，终归于精神腾跃。其间“九域”首尾暗承（三段“萃九域之英芒”与歌曰“擎华夏”空间对举），形成意象闭环；“金飙”与“金风”“凉热”各安其位，互不犯重，足见作者意象经营的精密匠心。

三、哲学：贞元之际的天人之思

此赋之思想深度，尤在第四段与第五段的哲学建构。第四段以“橐籥”喻天地，取《老子》“天地之间，其犹橐籥乎”之象，将立秋节气从“自然节点”提升为“宇宙呼吸”；以“贞会”释丙午，取《易》“贞”为正固、“会”为际遇，强调此年乃正固之机、不可错失的历史担当；以“贞复”“贞元”对举，揭示天道循环与人文更新的同构关系。“炎凉环运，识天行之贞复；文脉磅礴，观人纪之贞元”二句，将自然寒暑周期与文明兴衰规律并置对观，暗含“周虽旧邦，其命维新”的深层哲思，使节气之变升华为文明之思。

第五段则从华夏农耕智慧出发，以“春播一粒，秋收万斛”的自然因果，推及“种德百年，获福千祀”的文明因果；进而由“四海寒暑同轨”的现象观察，导出“凉热本同一寰”的哲学结论。“一叶之落，非独华夏知秋；万邦之稼，亦各应时而稔”，将《淮南子》“见一叶落而知岁之将暮”的经典感知，从华夏经验拓展为全球共感，使传统“天人合一”观念升维为“天下共生”的当代人类命运共同体理念。由“橐籥”而“贞元”，由“春播”而“同寰”，哲学脉络一气贯注，是为全赋思想之制高点。 

四、时代：盛世气象的辞赋表达

第六段是全赋铺陈之高潮，以九组对仗句密集呈现当代盛世气象。从“九鼎之安固”到“万象之昭融”，从“金城千里”到“玉宇九重”，从“沧海波平”到“昆仑雪霁”，从“百业繁昌”到“万邦辐辏”，从“礼乐兴”到“典章备”，层层铺展，面面俱到，俨然一幅当代盛世的辞赋长卷。尤为精彩者，“巨舰横槊而巡碧落”一句，以曹操“横槊赋诗”之文武兼备意象，状当代海军巡航之雄姿，古意今用，气韵双绝；“长缨贯日以镇苍穹”一句，以荆轲“白虹贯日”之忠勇意象，写国防力量镇守之威仪，典实相生，神采飞扬——古典今用，贴切无痕，堪称神来之笔。 

“礼乐兴而八风协，典章备而九译通”二句，以“八风”喻文明协和、“九译”状远人来朝，将中华优秀传统文化的“礼乐精神”与当代“治理体系现代化”熔铸一炉，既是对古圣先贤的温情致敬，更是对当代盛世的崇高礼赞。末句“此皆盛世之伟观，允称亘古之殊功”，以“亘古”二字立论，不贬三代而自信自立，既避免了古今高下之争，又以时间纵深凸显当代之独特价值，深得辞赋“颂而不谀”的中和之美，此乃赋体颂圣传统在当代的创造性转化。

五、文化：自信自强的精神归宗

全赋贯穿一条“文化自信”的精神主线。二段“溯羲和之测景，敬授人时；定岁时以序耕凿，秉文藻以焕鸿谟”，将中华文明五千年不间断的“观天授时”“敬天法祖”传统与当代“文化自信”理念自然衔接，古圣今贤，隔代相望；“盖文化自信，若金飙之涤秽，千秋道义树常秀；而美丽中华，如嘉谷之盈畴，东方气象更雄遒”，以金飙涤秽喻文化之净化力量，以嘉谷盈畴喻文明之丰饶气象，意象精准而气韵生动，将抽象之“自信”化为具象之“涤秽”“盈畴”，赋体“体物”之功尽显。 

歌曰末两句“赤县巍峨兮擎华夏，风流人物兮铸龙骧”，以“擎”字写赤县对华夏文明的托举之力，以“铸”字写当代奋斗者对民族腾飞的锻造之功——一擎一铸，一空间一时间，一托举一创造，将“文化自信”从静态认知升维为动态实践，从精神归属升维为价值创造。全赋由此完成了从自然感知到文明认知、从主体践行到哲学思辨、从天下关怀到精神归宗的完整闭环，最终抵达“擎华夏、铸龙骧”的价值高峰，使千年赋体在丙午立秋之际发出了属于这个时代的黄钟大吕。

结语

综观《丙午立秋赋》，作者以汉大赋为体，以当代精神为魂，熔天文、人文、哲学、历史、全球、盛世六重维度于一体，意象层层递进而脉络贯通，对仗句句工稳而各具功能，用典处处精当而无堆砌之弊，文气浩浩流转而收放自如。全赋既深得汉赋“铺采摛文、体国经野”之体式精髓，又以“十五五”新程、人类命运共同体等当代命题注入崭新内涵，使千年辞赋文体在丙午立秋之际焕发出强烈的时代光芒。其哲学思辨之深、时代气象之宏、文化自信之坚、辞赋技艺之精，堪称当代辞赋创作的重要收获，亦为“十五五”开局之年献上的一份厚重的文化贺礼。赋云“擎华夏”“铸龙骧”，此赋之作，可谓当之无愧。

（韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家、《常用字根 独立韵文》识字读本主编）