中华精神三部曲

王林栓

总 序

盖闻天行以健，君子法之而自强不息；地势以坤，君子承之而厚德载物。中华文明，绵五千祀而命惟新，贯九万里而根惟道。自三皇垂裳，五帝肇造，尧舜仁昭，禹汤义曜。周公制礼，彝伦攸叙；孔子立仁，纲纪斯张。老庄阐玄，洞究天人之际；墨翟尚贤，大明利他之方。百家竞驰，精神乃立。 

故统观华夏魂魄，约之为三：一曰守正归原之气节，二曰铁骨丹心之勇毅，三曰明德惟馨之智慧。气节者，挺挺然立天地而不挠；勇毅者，赫赫然横沧溟而不惧；智慧者，昭昭然烛幽微而不惑。三足鼎峙，撑持民族之脊梁；三辰辉耀，照彻复兴之征程。 

夫气节，立身之干也；勇毅，赴义之资也；智慧，成事之基也。文信公浩然正气，苏子卿持节北海，屈灵均沉江报国，此气节之昭昭也。荆卿易水悲歌，岳鹏举精忠贯日，林元抚虎门销烟，此勇毅之彰彰也。留侯运筹帷幄，武侯鞠躬尽瘁，王阳明知行合一，此智慧之朗朗也。是故三德备则人立，三德失则国倾。三者交融，乃成中华精神之全璧。 

今逢盛世，“十五五”宏图徐展。吾辈当以亮节守正，亮剑突围，亮心致远。故撰三部之曲，彰往察来；以赋体述精魂，用古韵励今人。览斯文者，当知廉耻之重，明担当之要，悟创新之机。诚能冀诸君知廉耻、敢担当、能创新，则中华幸甚。是为序。 

亮节赋

夫亮节者，昭昭乎若日月之丽天，巍巍乎似山岳之镇地。其源出昆仑万仞之巅，其流汇沧海九渊之阔。庖牺画卦而精魂孕，女娲补天而风骨成；神农尝草以济苍生，轩辕制器以开文明。禹王治水，三过其门而不入；夷齐采薇，首阳饿死而不臣。此非亮节之肇端乎？《易》云“君子以独立不惧”，《诗》曰“淑人君子，其仪不忒”。且夫松柏有本性，岂因岁寒而改节；金石有贞质，焉为磨砺而损坚。守正者，不随时俗俯仰；归原者，不忘本来初心。 

尔其仲尼厄陈蔡而弦歌不辍，子路结缨而冠正履端。苏武持旄漠北，十九载霜雪染须，汉节旄落犹在手；严光垂钓富春，一领羊裘轻万乘，客星犯帝竟不仕。诸葛出师二表，戒子书曰“静以修身”；陶潜归去来辞，叹“质性自然，非矫厉所得”。文山《正气》贯星河，曰“天地有正气”；叔同“华枝春满”证菩提，曰“天心月圆”。屈子行吟，“虽九死其犹未悔”；包拯铁面，“直道是身谋”。范仲淹先忧后乐，胸藏十万甲兵；杨震暮夜却金，四知可鉴天日。于谦两袖清风，留清白于人间；海瑞直言抬棺，备棺木而待死。于是宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。近世志士不食嗟来，宁饿毙而不屈；梨园名家蓄须明志，拒登台而待凯旋。铮铮铁骨，凛凛霜魂，铸成民族之脊梁，撑起华夏之苍穹。 

逮乎“十五五”肇始，亮节文化犹若北斗指航。守正者，不忘本来而融纳外来；归原者，追溯本始而开阐未来。宣圣有言“匹夫不可夺志”，亚圣垂训“威武不能屈”。故曰立身以不折为贵，处世以不变为宗。观夫今朝，张桂梅燃灯大山，四十载育女高千百；黄文秀殉职百色，青春绽于扶贫之途；钟南山逆行武汉，耄耋挂帅以战新冠。皆亮节之流响，守正归原之活注。劝学者，当先立其大者，则小者不能夺也。

赞曰：

劲节凌霜雪，虚怀纳百川。

守正何曾曲，归原自不迁。

清风盈两袖，浩气贯长天。

凛然风骨在，千载仰孤贞。

亮剑赋

夫亮剑者，赫赫乎雷霆之威，凛凛乎霜刃之利。其铸也，取昆仑之铁，炼以三昧真火；其淬也，引沧海之水，浸以九曲寒波。干将莫邪，精诚裂石，夫妻跃炉而神剑成；龙泉太阿，锐气冲霄，牛斗之间紫气射。剑者，非独百炼钢锋，实乃肝胆铸就，血性凝成。是故剑锋所指，万夫莫开；剑气所至，百邪不侵。 

昔轩辕铸神兵以镇八方，蚩尤作五兵而兴云雾。然剑道真谛，不在杀伐，而在止戈。武王倒载干戈，示天下不复用兵；晋文退避三舍，守信义而服强楚。孙子垂论“不战而屈人之兵”，亮剑首在胆略，次在担当，终在仁心。于是横刀向天笑，肝胆两昆仑。荆轲易水悲歌，虽千万人吾往矣；项羽巨鹿沉舟，破釜甑而示必死。霍骠骑“匈奴未灭，何以家为”，封狼居胥，饮马瀚海；班定远“不入虎穴，焉得虎子”，定远西域，三十六人镇五十国。岳武穆精忠报国，朱仙镇大捷而金牌十二；辛弃疾醉里挑灯，率五十骑袭五万众。文天祥“留取丹心照汗青”，柴市从容，南面再拜；史可法梅花岭上，衣冠冢前泣英魂，扬州十日，孤城不降。 

洎乎近代，列强环伺，瓜分豆剖。林则徐虎门销烟，震寰宇而壮国威；邓世昌致远殉国，冲吉野而没黄海。左权血洒十字岭，太行浩气传千古；杨靖宇腹中草根，白山忠魂泣倭寇。壮士横刀立马，百团大战挫日寇，上甘岭上撼强敌。诚哉一身转战三千里，一剑曾当百万师。亮剑一出，虽强虏亦为之胆寒。 

及至新时代，亮剑非必疆场，而在攻坚。“十五五”征程，科技封锁当突围，芯片瓶颈须攻克。且看雄关漫道真如铁，而今迈步从头越；改革者言“摸着石头过河”。华为麒麟浴火重生，北斗星曜苍穹；天宫巡月，祝融探火。故曰剑在心中，何惧荆棘；胆在胸内，不避险巇。劝学者，当养浩然之气，见义则为，不避艰危。 

赞曰：

匣底龙吟彻，寒光射斗牛。

十年磨一剑，万里斩横流。

赤胆昭天日，丹心报国仇。

但使初心在，青锋永不收。 

亮心赋

夫亮心者，明明乎智慧之光，融融乎仁爱之温。其源出良知之井，其辉映性天之路。尧舜授“人心惟危，道心惟微”之传，十六字心法立极；孔子明“吾道一以贯之”之旨，忠恕而已。孟子曰“万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉”；陆象山曰“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。是故心明则眼亮，眼亮则路长；心暗则目眩，目眩则步蹒。心量之大，包罗天地，涵盖古今。 

尔其大禹闻善言则拜，子路闻过则喜。颜回箪食瓢饮，不改其乐；曾子三省吾身，以全其诚。子思著《中庸》，言“喜怒哀乐之未发谓之中”；周子爱莲，说“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。陆九渊鹅湖之会，发明本心；王阳明龙场悟道，始知“圣人之道，吾性自足”。致良知，知行合一，破山中贼易，破心中贼难。六祖慧能“本来无一物”，明心见性，禅宗东土大盛。于是万法惟心，心灭则种种法灭；一心不昧，心正则万事皆正。此皆点亮心灯之典范，明德惟馨之渊薮。 

亮心之要，在明明德。《大学》格物致知，诚意正心，修齐治平，皆从心始。张载立心于天地，范仲淹忧乐于天下，林则徐无欲则刚。亮心之功，在创新创造：王阳明开心学一派，徐霞客踏山河万里；李时珍三十年修《本草》，宋应星《天工开物》泽后世。屠呦呦阅古方而得青蒿，袁隆平躬田亩以育杂交。“两弹一星”元勋隐姓埋名，戈壁黄沙铸核盾；南仁东二十二年铸天眼，望穿百亿光年。故曰心之所向，素履以往；智之所及，无远弗届。皆亮心之硕果，智慧之结晶。 

新时代亮心，重在文化自信与科技创新。“十五五”宏图，人工智能当亮心向善，基因编辑须明德导航，双碳战略心系子孙，共同富裕仁爱为本。老子曰“千里之行始于足下”，庄子曰“吾生也有涯而知无涯”，孔子曰“学而不思则罔”，皆当为创新之法。然则以心为灯，可照千古之暗；以心为舵，可航万里之波。劝学者，格物致知，以良知御技，则无往不利。 

赞曰：

心灯长不灭，照彻万重阴。

明德如星灿，良知似海深。

格物穷天理，修身立本真。

知行诚一贯，万古仰高岑。

总 跋

右《亮节》《亮剑》《亮心》三赋，合为《中华精神三部曲》。述气节、勇毅、智慧之要，彰守正、铁骨、明德之功。是故三赋既成，如鼎之峙而不可摇；三宝既具，如翼之张而不可折。 

溯自盘古开天，三皇立极，文明曙光初现。历夏商周秦汉唐，虽沧海桑田而精神不灭。中华民族有三宝：气节为根，根深则风雨不动；勇毅为干，干直则霜雪难侵；智慧为叶，叶茂则生机盎然。三者一体，缺一不可。然则无气节则勇毅成莽夫，无勇毅则智慧堕空谈，无智慧则气节流于固执。 

观夫二十世纪，列强瓜分，山河破碎。然我同胞未尝屈服：有气节者守正不阿，有勇毅者浴血奋战，有智慧者探寻真理。三宝护佑，终得涅槃。及至建设年代，无数建设者殚精竭虑、默默奉献，皆三部曲之华章。暨乎今跨入“十五五”，百年变局加速。亮节导以守正归原，亮剑励以铁骨丹心，亮心启以明德惟馨。三者互济，如鼎之三足。故曰一人有此三亮，则为君子；一国行此三道，则为盛世。 

昔司马迁究天人之际，通古今之变；今吾辈作三赋以激发同袍。孔子曰“士不可以不弘毅，任重而道远”，孟子曰“穷则独善其身，达则兼济天下”，张子曰“为万世开太平”。诚如是读此赋而弗动者，非夫也；闻斯言而不行者，非士也。复兴伟业，正在我辈；三部精魂，当存心间。诚能人人守正、个个勇毅、事事明德，则中华崛起可期。 

岁次丙午年“两会”之际 王林栓沐手敬跋于北京

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（王林栓：中国国学研究中心研究员、河南省作家协会会员、河南省生态文明教育形象大使、郑州诗词学会副会长、郑州市青少年诗书画学会会长）

赋体弘道  三亮铸魂——王林栓《中华精神三部曲》综合评价

韩舒泳

 王林栓先生所撰《中华精神三部曲》，由总序、三赋（《亮节赋》《亮剑赋》《亮心赋》）、总跋构成，煌煌数千言，以汉大赋之体，铸中华精神之魂。通览全文，气势雄浑如江河奔涌，辞采瑰丽似云霞蒸腾，义理精深若山岳屹立。其以“亮”字为眼，分述气节、勇毅、智慧三德，既承续千年文脉，又呼应时代号角，堪称赋体文学在当代的创造性转化与创新性发展。以下从文脉架构、精神谱系、语言艺术、时代价值四端，略陈管见。 

一、文脉架构：三维一体，纲举目张

三部曲之结构，深得汉赋“铺采摛文，体物写志”之精髓。总序提纲挈领，明三亮之义：“气节者，挺挺然立天地而不挠；勇毅者，赫赫然横沧溟而不惧；智慧者，昭昭然烛幽微而不惑。”三足鼎峙，撑持民族脊梁；三辰辉耀，照彻复兴征程。序中更以“三德备则人立，三德失则国倾”点明个人修养与国家命运之关联，立意高远。 

三赋各有侧重，又血脉贯通。《亮节赋》以“守正归原”为宗，自庖牺画卦、夷齐采薇起笔，历数苏武持节、严光垂钓、诸葛出师、陶潜归隐，乃至文天祥、范仲淹、于谦、海瑞，近世志士、梨园名家，构成一条绵延不绝的气节长河。其意象取松柏之坚、金石之贞，金句“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”直抵人心。《亮剑赋》以“铁骨丹心”为要，自干将莫邪、龙泉太阿的神话起兴，铺陈荆轲易水、项羽沉舟、霍去病封狼居胥、班超定远、岳飞精忠、文天祥丹心，近代林则徐、邓世昌、左权、杨靖宇等英烈事迹，最后落笔于新时代科技攻坚。“十年磨一剑，万里斩横流”之句，既有古典剑气，更寓当代豪情。《亮心赋》以“明德惟馨”为纲，上溯尧舜十六字心传、孔孟一贯之道，中及陆九渊、王阳明心学，旁参禅宗智慧，下接李时珍、徐霞客、屠呦呦、袁隆平、南仁东等科技创新者。“心灯长不灭，照彻万重阴”与“知行诚一贯，万古仰高岑”前后呼应，将心性修养与经世致用熔铸一炉。 

总跋收束全篇，重申“气节为根，勇毅为干，智慧为叶”的生命树喻，并以“一人有此三亮，则为君子；一国行此三道，则为盛世”作价值升华，结构圆融，首尾呼应。 

二、精神谱系：古今贯通，文质兼胜

三部曲最动人之处，在于其构建了一条贯通古今的精神谱系。从三皇五帝到当代楷模，从庙堂忠臣到江湖隐士，从沙场猛将到杏林圣手，从心学大师到科技巨匠，作者以如椽之笔将散落于历史星空的璀璨星辰串联成一条银河。这条精神长河，既有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的刚毅，又有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的担当，更有“为天地立心，为生民立命”的宏阔。 

值得称道的是，作者并非简单堆砌典故，而是以“亮节—亮剑—亮心”的内在逻辑统摄群贤。亮节者，重在“守正归原”，故所选人物多体现坚贞不渝的品格；亮剑者，重在“铁骨丹心”，故突出其奋勇向前的胆略；亮心者，重在“明德惟馨”，故强调其致良知、开新境的智慧。三者层层递进：无亮节则亮剑失其正，无亮剑则亮心失其胆，无亮心则亮节失其智。这种逻辑安排，使全文呈现出哲学上的完满性。 

尤为可贵的是，作者将笔墨延伸至当代。张桂梅燃灯大山、黄文秀殉职扶贫、钟南山逆行武汉，华为麒麟浴火重生、北斗星耀苍穹、天宫祝融探火……这些鲜活的时代面孔与事件，被赋体语言所接纳，证明汉赋并非博物馆中的古董，而是可以书写当代英雄的活文体。作者以古雅之语述今人之事，如“四十载育女高千百”“耄耋挂帅以战新冠”等句，虽平仄未苛求，却因情真意切而动人。

三、语言艺术：铺陈有度，骈散兼行

三部曲的语言，深得汉赋三昧。其一，善用铺排。如亮节赋中“仲尼厄陈蔡而弦歌不辍，子路结缨而冠正履端。苏武持旄漠北，十九载霜雪染须……”，一气排比十余事，如连珠炮发，气势磅礴。其二，工于对仗。如“松柏有本性，岂因岁寒而改节；金石有贞质，焉为磨砺而损坚”，不仅词性相对，更在意脉上形成互补。其三，巧于用典。文中用典不下数十处，皆妥帖自然，无堆砌之弊。其四，精于炼字。“锐气冲霄”的“锐”字，比原稿“英气”更切剑锋；“修身立本真”的“本真”，既合心学语境，又避与“初心”重复。可见作者对字句打磨之用心。 

在骈散关系上，三部曲亦处理得恰到好处。汉赋易流于堆砌，而作者以散文之气贯通骈俪之句，使文势起伏有致。总序与总跋偏散，三赋则以骈为主，间以散句调节节奏。如亮心赋“尔其大禹闻善言则拜，子路闻过则喜”领起一串四字句，然后插入“颜回箪食瓢饮，不改其乐；曾子三省吾身，以全其诚”的六言对仗，再以“子思著《中庸》……周子爱莲……”展开，变化多端，读来不觉板滞。 

赞曰五律，是三赋的点睛之笔。三首均押平水韵，格律精严。亮节赋“千载仰孤贞”之“孤贞”，亮剑赋“青锋永不收”之“青锋”，亮心赋“万古仰高岑”之“高岑”，意象各异，各臻其妙。其中“十年磨一剑”借古名句而赋予新意，“但使初心在”化俗为雅，皆见功力。 

四、时代价值：培根铸魂，励志育人

三部曲最重大的意义，在于以传统赋体承载时代精神，为青少年提供了可诵可感的励志文本。当下语文教育中，文言文学习常陷于死记硬背，而三部曲以鲜活的历史人物与当代楷模，让青年在感受汉语之美的同时，潜移默化地接受气节教育、勇毅教育与心性教育。总序“览斯文者，当知廉耻之重，明担当之要，悟创新之机”，正是作者创作初衷的夫子自道。 

文中金句迭出，如“立身以不折为贵，处世以不变为宗”“剑在心中，何惧荆棘”“以心为灯，可照千古之暗”等，既符合文言规范，又朗朗上口，极易传诵。这些句子兼具文学魅力与思想张力，可作座右铭，可为校训语，其励志价值远超一般说教。 

尤为难得的是，作者在讴歌传统精神的同时，并未停留于怀古，而是将目光投向“十五五”新征程。科技封锁、芯片瓶颈、人工智能、基因编辑、双碳战略、共同富裕……这些时代命题被巧妙地融入赋体，证明中华优秀传统文化并非现代文明的阻力，而是可以为其提供价值导航的活水源头。“以良知御技”一语，正是对技术时代人文关怀缺失的深刻回应。 

五、落款深意：时空交汇，沐手传薪

全文以“岁次丙午年‘两会’之际 王林栓沐手敬跋于北京”作结，此十四字非寻常署名，实为全篇精神气脉的时空定格。丙午之年，按干支纪年每六十年一轮回，上一个丙午（1966）距今已过一个甲子，此间中国经历了从动荡到复兴的沧桑巨变。作者特意择取“两会”之际落笔，其意深远：全国“两会”乃共商国是、凝聚共识的最高政治殿堂，在此节点完成《中华精神三部曲》，象征着文化传承与时代政治的同频共振。而“沐手敬跋”四字，尤见古礼遗风——古人著述之前必沐浴焚香以示虔敬，作者虽非宗教信徒，却以“沐手”之仪，表达对中华先贤、对民族精神、对语言文字的至高敬畏。这种仪式感使全文从文学创作升华为精神祭奠，读者仿佛能看到作者端坐书案前，净手焚香，一笔一划写下千秋文章的身影。 

“于北京”三字，看似平实，实则暗含文化地理学的深意。北京，六朝古都，元明清三代国都，更是中华人民共和国的心脏。从紫禁城的文华殿到如今的国家图书馆，从燕园未名湖到清华园，这座城市承载着千年文脉与百年复兴的梦想。作者置跋于北京，既是对历代京都文人的隔空致敬，更是对当代中国文化坐标的自觉确认。再结合其身份——中国国学研究中心研究员、郑州市青少年诗书画学会会长，不难发现：王林栓先生以学术为根基，以青少年教育为使命，其创作始终围绕“培根铸魂”四字展开。《中华精神三部曲》不仅是一篇赋体文学作品，更是一份递向青少年的精神教材。岁次丙午，两会春风，沐手敬跋，京华盛地——这十四字将天时（丙午之年、两会之际）、地利（北京）、人和（沐手敬跋）完美统一，使全文获得了一种仪式性的圆满。读者掩卷之际，仿佛能听见作者轻声叮嘱：“复兴伟业，正在我辈；三部精魂，当存心间。”这，或许就是三部曲最为动人的落款力量。 

总评：

《中华精神三部曲》是一次成功的跨时空对话：汉赋的铺陈之美与当代的奋进之志相遇，古典的辞章之雅与时代的使命之重相融。它让我们看到，文言的魅力并未随白话的普及而消退，只要注入真诚的情感与深刻的思想，古老的赋体依然可以焕发蓬勃生机。王林栓先生以“沐手敬跋”的虔敬态度完成此作，其心可鉴，其文可传。愿更多读者能从中汲取精神力量，在各自的人生征程上，做一个“三亮”之人——亮节以立身，亮剑以行事，亮心以明道。 

是为评。

（韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家、《常用字根 独立韵文》识字读本主编）