青绿赋

王林栓

夫丹青之道，肇自鸿蒙，极盛于晋唐。山水铸魂，青绿独尊；书画同源，象形立则。石青、石绿，孕于坤舆之脉，隐于岱岳之骨。千锤百炼，乃化丹碧；一染绢素，灿若朝霞。历千秋而色愈新，经万祀而光愈焕。

溯其源流，隋有展子虔，开青绿之先河。《游春图》出，咫尺千里，空勾无皴，重彩叠晕，贵气堂皇，诚为鼻祖。洎乎李唐，二阎继轨，大小李将军承其绪。施金碧以辉日月，富丽冠绝古今。然青绿之极诣，当推宋之希孟。弱冠之龄，得徽宗睿赏，亲传笔法，不逾半载，乃成《千里江山》十二丈长卷。峰峦绵亘，接苍昊以凌霄；烟波浩渺，连沧溟而无际。赭石为底，叠层峦之气象；青绿积染，凝宝石之华光。五重罩染，色如翡翠；千峰竞秀，辉映丹青。溥光叹曰：“独步千载，殆众星之孤月。”信哉斯言！ 

夫青绿之用，非徒饰观；丹青之妙，实蕴道心。石青采于蓝铜之矿，石绿撷自孔雀之翎：聚乾坤之精魄，凝山川之灵晖。以金石之坚，摹云水之逸；以丹碧之丽，传造化之神。此乃中国画“随类赋彩”之玄机，亦“天人合一”之大观也。 

观今日神州，“绿水青山即是金山银山”。生态文明兴，德泽广被寰宇。昔贤以青绿绘江山于尺素，今人以青绿护江山于厚土。古画之青绿，氤氲于笔墨；今世之青绿，苍翠于天地。古之丹青，贵在传山川之神韵；今之生态，贵在养兆民之身心。古今青绿，殊途而同归；文明一脉，亘古以相承。 

嗟夫！青绿者，天地之正色；生生者，万物之大道。愿我中华少年，当效希孟弱冠挥毫——非惟天才，惟恃其志；当法青绿贞心守质——历千霜而不改其色，经百劫而愈见其明。以青春之笔，绘山河之锦绣；秉赤子之心，护华夏之永昌！ 

赞曰：

千载丹青传古韵，九州画卷续新芒。

石凝坤髓山川魄，笔落云烟日月光。

希孟毫端留气韵，展公图畔启华章。

少年当立擎云志，万里江山共翠苍。

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（王林栓：中国国学研究中心研究员、河南省作家协会会员、河南省生态文明教育形象大使、郑州诗词学会副会长、郑州市青少年诗书画学会会长）

青绿精神与时代辉映——王林栓《青绿赋》综合评价

韩舒泳

王林栓先生的《青绿赋》是一篇融古开今、气韵丰赡的辞赋佳作。全文以“青绿”这一中国传统绘画的核心色彩为经，以千年丹青文脉与当代生态文明理念为纬，在有限的篇幅内构建起一个贯通天地、融汇古今的宏大精神世界。本文试从思想意蕴、艺术造诣、文化传承与时代价值四个维度，对这篇赋作进行综合评价。

一、思想意蕴：从颜料到精神的生命跃迁

《青绿赋》最深刻的洞见，在于将“青绿”从一种矿物颜料、一种绘画技法，升华为天地正色、万物生生不息的文化象征。作者开篇即言“丹青之道，肇自鸿蒙”，将青绿置于宇宙生成的哲学高度；继而细数石青、石绿“孕于坤舆之脉，隐于岱岳之骨”，强调其历经千锤百炼方能成色——这已不仅是物质描述，更是对坚韧、纯粹精神品格的人格化写照。

尤为精彩的是，作者将古代画家的青绿山水与当代生态文明建设并置对观：“昔贤以青绿绘江山于尺素，今人以青绿护江山于厚土。”古之青绿存于笔墨氤氲，今之青绿显于天地苍翠；古之丹青贵在传山川之神韵，今之生态贵在养兆民之身心。这一古今对仗，并非简单的类比，而是揭示了中华文明中“天人合一”理念的一脉相承。青绿既是艺术，也是生存方式；既是审美理想，也是政治愿景。最终落脚于对中华少年的期许——“当法青绿贞心守质，历千霜而不改其色，经百劫而愈见其明”，使全赋完成了从物到艺、从艺到道、从道到人的精神跃迁。

二、艺术造诣：赋体语言的当代华章

从艺术形式看，《青绿赋》深得汉赋铺陈扬厉、骈散结合之妙，又融入唐代律赋的声韵之美，展现出极高的语言驾驭能力。全文以四六句式为主，间以长句舒缓和节奏，读来铿锵顿挫、朗朗上口。如“峰峦绵亘，接苍昊以凌霄；烟波浩渺，连沧溟而无际”，对仗工稳，意象雄阔；“以金石之坚，摹云水之逸；以丹碧之丽，传造化之神”，则于对比中见和谐，于凝练中见深邃。

在叙述策略上，作者善用史笔与诗笔的交织。写青绿山水之历史，从隋展子虔到唐二阎、大小李将军，再聚焦于宋王希孟，脉络清晰，评骘精当。而对《千里江山图》的描绘——“五重罩染，色如翡翠；千峰竞秀，辉映丹青”——既是专业性的技法阐释，又是充满诗意的审美再现。引用元代溥光“独步千载，殆众星之孤月”的评价，更增添了历史的纵深感。结尾七律赞诗，工整而不板滞，豪迈而不空疏，为全赋画上了一个响亮而余韵悠长的句号。

 三、文化价值：激活传统的创造性转化

《青绿赋》的文化意义，在于它成功激活了中国青绿山水画这一相对冷僻的艺术传统，并以当代语汇赋予其新的生命力。长期以来，在文人水墨的强势影响下，青绿山水被视为“匠气”或“富贵气”，其深厚的矿物颜料文化、多层罩染的技艺智慧、金碧辉映的审美体系，未能得到充分的公共认知。王林栓先生通过这篇赋，不仅梳理了青绿山水的辉煌谱系——从展子虔的“鼻祖”地位到王希孟的“极诣”高峰——更深入揭示了其背后的物质文化内涵：“石青采于蓝铜之矿，石绿撷自孔雀之翎”。这种对矿物颜料来源的书写，让读者意识到每一抹青绿都凝聚着大地精华，从而建立起对传统绘画材料的敬畏之心。

同时，赋作将“随类赋彩”这一画论概念与“天人合一”的哲学命题相贯通，使青绿超越了技术层面，成为一种文化世界观。这种阐释路径，对于当下弘扬中华优秀传统文化、增强文化自信，具有积极的示范意义。

四、时代价值：生态文明的美学表达

在“绿水青山就是金山银山”成为全社会共识的今天，《青绿赋》以独特的文艺形式回应了这一时代主题。其高明之处在于，并非生硬地贴标签，而是从青绿的文化基因中自然生长出生态关怀。古代画家以青绿描绘理想化的山水，寄托对山川灵秀的礼赞；当代中国人以生态保护建设真实的绿水青山，造福子孙万代。两者共享同一种宇宙观：人与自然不是征服与被征服的关系，而是共生共荣的生命共同体。

赋中“古之丹青，贵在传山川之神韵；今之生态，贵在养兆民之身心”一句，精准地概括了这一转变：从审美地“看”山水，到实践地“养”山水；从少数文人的精神栖居，到全体人民的民生福祉。但本质未变——都是对青绿所代表的生机、和谐、永恒之美的追求。这种将古典美学话语转化为现代生态伦理的尝试，使《青绿赋》成为生态文明建设进程中一份不可多得的文学证词。

结语

总而言之，《青绿赋》是一篇兼具思想深度、艺术美感、文化厚度与时代温度的佳作。它让我们看到：一种颜色可以成为一种精神，一幅古画可以照亮一个时代，一篇赋文可以连接千年的文脉与今日的使命。王林栓先生以诗人之笔、学者之眼、赤子之心，为中华青绿立传，也为当代青少年立心。当少年们吟诵“万里江山共翠苍”时，他们接续的不仅是一种文学传统，更是一种守护山河、传承文明的庄严承诺。

（韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家、《常用字根 独立韵文》识字读本主编）