国际女童日赋

王林栓

惟天地之鸿蒙兮，斡阴阳以化育；日月之迭照兮，煦万物以昭苏。然世有偏枯，泽不均濡。女童者，人类之根苗，文明之胚初，而厄于陋俗，窘于贫寒。童婚戕其稚龄，失学断其前途，暴力摧其志节，歧视锢其步履。十亿女童，亿万沉于暗隅，不得竟其天光。悲夫！人之生也，本无贵贱，胡为乎以性别而判荣枯？此非天理之正，实乃人伦之失；非造化之偏，实由积习之锢。故知：天下之不公，莫甚于斯；文明之未竟，莫显于此。此仁人所共悯，而兆民所当共任也。

若夫辛卯（二零一一）冬，联大第66/170号决议，定十月十一日为国际女童日。斯日之立也，非徒悬名于册，实乃昭告万邦：少女者，非附庸之私器，乃权利之主体；非孱弱之陪衬，乃异日之栋梁。授柄一女，即授柄一代；倾资一少，即倾资一纪。教育之均、健康之护、法律之公、领导之育，四柱并峙。盖一女得教，则一室生辉；万女得权，则四海易色。此女童日之所以立，而人文之所以进也。夫仁者爱人，始于恤幼；义者正己，终于齐物。斯日也，仁心所发，义理所归，人道之炬，文明之灯。

观夫乙亥（一九九五），北京世妇会肇基，少女之权昭如日月；洎乎辛卯（二零一一），联合大会立日，万邦之风应若云雷。庠序重开，益女童九千一百万；黉门广启，容学子一亿三千六百万。童婚既禁，解六千八百万于桎梏；早育乃遏，削廿五载春秋于半。然一亿二千二百万之女童，犹辍学于困顿之乡；纵九域八荒万亿之学宫，尚沉珠于草莽之野。华夏之为，四海式也：净入学越九十九点九，性别之壑几泯于无。“春蕾”历卅余载，助学四百三十六万。癸卯（二零二三）获教科文之奖，甲辰（二零二四）入减贫之列。今誓开公平包容之世，使各展其志，各逐其梦。盖柔弱胜刚强，柔弱者生之徒；教育易蒙昧，教育者道之华。以柔韧之姿，破千年之锢；以教化之力，开万世之平。

是故少女之兴，非独己福，乃众生之共福；非独家国，乃万邦之共业。启蒙一女，则一室生光；授柄万女，则万方丕变。护持众卉，即护持来叶；守望薪火，即守望文脉。愿兆民同心，以今兹之诺，成来日之盛。万物并育而不相害，道并行而不相悖——此天地之至德，亦吾侪之共志也。

歌曰：

女童如兰兮生于空谷，不以无人而不芳。

愿护其根兮培其壤土，俾各扬芬以昭彰。

启慧于今兮光华有耀，携众并进以共昌。

四海同心兮守望相助，期彼群英以懋扬。 

2026年10月11日国际女童日之际  王林栓沐手敬作于京华

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（王林栓：中国国学研究中心研究员、河南省作家协会会员、河南省生态文明建设促进会中部保育联盟主席、郑州诗词学会副会长、郑州市青少年诗书画学会会长）

天地立心，万邦共业——王林栓《国际女童日赋》综合评价

韩舒泳 

王林栓先生《国际女童日赋》以汉大赋为体，以楚骚为魂，融天地之思、人类之念、家国之责、文明之问于一篇，堪称当代辞赋创作中兼具思想深度与文学高度的典范之作。全文以“天地鸿蒙—世有偏枯—立日矫之—史实为证—万邦共业—兰喻寄志”为文脉主线，四段正文如四季递嬗，四句歌曰如四时回环，首尾“兮”字呼应，终以“万物并育而不相害，道并行而不相悖”收束，天地至德与人类共志浑然一体，读来令人动容，思之令人警醒。 

一、文脉贯通，气韵流转

全文四段，起承转合，环环相扣，如江河行地，九曲而终归大海。首段以“惟天地之鸿蒙兮，斡阴阳以化育；日月之迭照兮，煦万物以昭苏”开篇，立天地正道之宏大背景，旋即转入“然世有偏枯，泽不均濡”之现实批判，形成天道与人道之强烈反差。此段以“悲夫”为叹，以“故知”为断，层层递进，由天理而人伦，由造化而积习，最终落于“此仁人所共悯，而兆民所当共任也”，为下文立日之义张本。

次段以“若夫”承接，引出辛卯冬联大决议，点明国际女童日之由来。此段核心在“斯日之立也，非徒悬名于册，实乃昭告万邦”一语，将立日之举提升至文明宣言的高度。“授柄一女，即授柄一代；倾资一少，即倾资一纪”一联，以工整对仗揭示赋权女童之深远意义，格局宏阔，掷地有声。段末以“仁心所发，义理所归，人道之炬，文明之灯”收束，四字短句排沓而来，如金石相击，余响不绝。 

第三段以“观夫”领起，转入史实论证。此段以乙亥世妇会肇基与辛卯联大立日双峰并峙，以“庠序重开，益女童九千一百万；黉门广启，容学子一亿三千六百万”之工对铺陈全球成就，复以“童婚既禁，解六千八百万于桎梏；早育乃遏，削廿五载春秋于半”之对仗彰显进步。然笔锋一转，“然一亿二千二百万之女童，犹辍学于困顿之乡；纵九域八荒万亿之学宫，尚沉珠于草莽之野”，以数量对数量、以空间对空间，将“进步未竟”之痛揭示得淋漓尽致。继而以华夏“春蕾”之实绩、“净入学越九十九点九，性别之壑几泯于无”之数据，彰显中国担当。段末“以柔韧之姿，破千年之锢；以教化之力，开万世之平”一联，将老子“柔弱胜刚强”之哲思化为行动宣言，气魄非凡。 

末段以“是故”收束全篇，由己福而共福，由家国而万邦，由今兹而来日，层层推扩。“启蒙一女，则一室生光；授柄万女，则万方丕变”一联，以极简之笔写极大之变，以一室对万方，以生光对丕变，对仗精工而意蕴无穷。“护持众卉，即护持来叶；守望薪火，即守望文脉”一联，以“众卉”承前“女童如兰”之喻，以“来叶”接“薪火”之脉，意象群互文见义，文化血脉一线贯穿。终以《中庸》“万物并育而不相害，道并行而不相悖”作结，与首段“天地鸿蒙”遥相呼应，完成从天道到人道再回归天道的哲学闭环。

二、哲思深邃，文脉融通

此赋最见功力处，在于以中国哲学解世界命题。首段以荀子“天人相分”破“性别天定”之谬，明示不公非天理，乃人伦之失、积习之锢；次段以儒家“仁者爱人，始于恤幼；义者正己，终于齐物”构建赋权女童的伦理基石；第三段以老子“柔弱胜刚强，柔弱者生之徒”赋予女童事业以东方智慧；末段以《中庸》“万物并育”收束，将女童权利提升为天地至德。四重哲学血脉——荀子之批判、儒家之仁爱、老子之柔韧、《中庸》之并育——汇于一赋，以中哲照世界，以古慧解今题，堪称文化自信之典范。

三、文辞精工，对仗天成

全文以四六骈俪为骨，以骚体“兮”字为魂，文言虚词一以贯之，无一处白话，无一字冗余。动词尤为精妙：“斡”“煦”“戕”“断”“摧”“锢”“授”“倾”“益”“容”“解”“削”“越”“泯”“开”“展”“逐”，单音节文言动词统驭全篇，无重复，无叠沓，各司其职，各尽其妙。对仗句遍布各段，如“童婚戕其稚龄，失学断其前途，暴力摧其志节，歧视锢其步履”四句排比，如“柔弱胜刚强，柔弱者生之徒；教育易蒙昧，教育者道之华”哲理对仗，皆工稳而不板滞，华茂而气脉贯通。

四、歌曰升华，余韵悠长

歌曰四句，以兰喻女童，承孔子“兰生于深林，不以无人而不芳”之君子固穷精神。“愿护其根兮培其壤土，俾各扬芬以昭彰”一联，将赋权化为培根扬芬之喻；“启慧于今兮光华有耀，携众并进以共昌”一联，以启慧点睛，以共昌寄愿；“四海同心兮守望相助，期彼群英以懋扬”收束，以“群英”兼含群芳与群伦之意，与全篇“众卉”“来叶”“薪火”“文脉”意象群呼应，余韵悠长，令人回味。 

五、时代担当，文明襟怀

此赋诞生于二零二六年国际女童日之际，以辞赋之体回应全球性议题，实为当代文人以古典形式参与人类共同事业的典范。全篇不囿于一时一域，而以“十亿女童”为念，以“万邦共业”为归，以“万物并育”为志，视野宏阔，襟怀博大。华夏“春蕾”实绩与全球进步数据并置，中国担当与世界责任共举，既彰显文明古国的人文底蕴，又体现人类命运共同体的时代精神。赋末“愿兆民同心，以今兹之诺，成来日之盛”一语，既是期许，更是召唤，将文学之力化为行动之志，赋体之用至此而极。

结语

此赋以不到千字之篇幅，纳天地之思、人类之念、文明之问、家国之责于其中。其文脉贯通，如长江出三峡而纳百川；其哲思深邃，如古镜照今而洞幽微；其对仗精工，如天孙织锦而无一缕之乱；其歌曰升华，如幽兰发空谷而香满乾坤。读之，令人悲悯，令人奋起，令人信服：为女童辟公平包容之世，非独一国之责，实乃万邦共业；非独今日之事，实系千秋之衡。百炼成赋，一字不可易；千秋之义，一赋可传。