雨荷赋

王林栓 

惟丙午之仲夏兮，东岗荷华灼灼，南沼莲叶田田。骤雨倏至兮，万斛跳珠击翠盖；惊风乍起兮，千顷碧波曳绛幡。观夫烟霭弥野，银箭穿塘，碎琼迸而旋聚，素练裂而愈焕。更见霖涤青衿凝玉露，风摇丹颖指玄寰。 

已而甘澍润九域之焦壤，膏泽沃八荒之稻粮。昔屈子纫兰以昭洁，茂叔说莲而标芳，今仰雨蕖之峻节，岂非大化之瑶章？然则炎凉弗改其魄，晦明愈彰其芒，此寰宇间独绝之孤标也。盖因水浣铅华呈素魄，风扶碧荷显清刚。 

至若畎亩铺锦，村墟涵章，芰荷连野，画栋映塘。耒耜化椽笔，摹丰岁之卷；时雨凝璎珞，镕泰运之邦。更观碧涛涌而金穗俯，红蕖舒而玉笛昂。信乎一沼荷风熏禹甸，千重稻浪兆民康。 

尤见童稚擎荷伞，弦歌动修篁，慕芙蕖之亭立，效绿竹之傲霜。学渊当师藕窍之潜邃，行健宜沐霖霔之清扬。复闻朝披霞帔窥坟典，夕抱冰轮著琳琅。乃知雏凤若承荷气骨，何惊世路云涯长？ 

嗟乎！雨淬莲心兮莹似镜，岁锤竹节兮劲逾钢。墨韵融蕙馥兮，莫负青春韶光；征途越云衢兮，共襄华夏隆昌！ 

丙午仲夏  王林栓沐手敬作于京华

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（王林栓：中国国学研究中心研究员、河南省作家协会会员、河南省生态文明教育形象大使、郑州诗词学会副会长、郑州市青少年诗书画学会会长）

汉大赋体式与时代精神的交响——王林栓《雨荷赋》综合评价

韩舒泳

王林栓先生的《雨荷赋》是一篇以汉大赋体式书写当代精神、以荷为媒贯通天地人三才的典范之作。全文四百余言，熔铸自然意象与人文关怀，铺陈乡村振兴与少年励志，最终以“共襄华夏隆昌”收束，气象宏阔、格局高远。细读此赋，可见作者于赋体传统的精深把握与时代精神的自觉担当。

一、赋体之纯正：铺陈与咏叹的完美统一

汉大赋之要义，在“铺采摘文、体物写志”。《雨荷赋》开篇即以“惟丙午之仲夏兮”定调，遵循赋体发端之古法，旋即以“东岗荷华灼灼，南沼莲叶田田”展开空间铺陈，方位对举、叠词交映，瞬间将读者带入荷塘胜境。继而“骤雨倏至”“惊风乍起”，以气象之突变引出雨荷之动态，万斛跳珠击翠盖、千顷碧波曳绛幡，声光影色，扑面而来。此等铺陈，非徒事华藻，而是以赋家之眼捕捉自然之壮美，为后文的精神升华奠定物象基础。

尤为可贵者，此赋通篇对仗工整而不板滞。全赋二十一组对仗句，无一宽对，词性、结构、意义皆精准相对，却又能随文意流转自然变化。如“霖涤青衿凝玉露，风摇丹颖指玄寰”，上句写雨润荷叶之静美，下句写风动花苞之昂扬，一凝一指，一露一寰，由实入虚，境界顿开。又如“朝披霞帔窥坟典，夕抱冰轮著琳琅”，时间对举、动作相映，以霞帔之华美喻晨光之灿烂，以冰轮之清辉拟月色之澄明，将少年勤学的画面诗化为天地间的壮丽图景。此种对仗，已超越技术层面的工整，达到了意蕴层面的圆融。

“兮”字的运用尤见匠心。汉赋与楚骚渊源甚深，“兮”字既是咏叹之标志，亦是情感之载体。此赋首段三用“兮”字，以“仲夏兮”定时节、以“倏至兮”“乍起兮”写雨势风姿，奠定全篇咏叹基调；末段四用“兮”字，雨淬莲心、岁锤竹节、墨韵蕙馥、征途云衢，连续四句以“兮”贯通，由物及人、由己及国，层层推高，形成情感的瀑布效应。首尾“兮”字遥相呼应，使全赋在骚体咏叹与赋体铺陈之间找到了完美的平衡。 

二、意象之丰赡：自然物象与人文精神的交响

赋体之妙，在“博物增华”。《雨荷赋》于意象经营，堪称精微而宏大。仅“荷”之一物，便有十种不同称谓：荷华、莲叶、翠盖、碧荷、芰荷、红蕖、芙蕖、荷伞、藕窍、莲心。这十种称谓并非简单的同义替换，而是随着文意推进，逐层揭示荷的不同面向——首段“荷华灼灼”写其花之明艳，“莲叶田田”状其叶之繁茂，“翠盖”喻其雨中姿态；二段“碧荷”见其风中之神采；三段“芰荷连野”写其规模之盛，“红蕖”状其花色之妍；四段“芙蕖亭立”取其品格之正，“荷伞”见其童趣之真，“藕窍”探其根基之深；末段“莲心”入其生命之核。由外而内、由形到神，荷的完整生命史在十种称谓中次第展开，堪称赋体意象经营的典范。 

雨之意象同样丰富。骤雨之急、甘澍之甜、膏泽之润、时雨之应、霖霔之绵、雨淬之砺，六种雨态各司其职，既状自然之变幻，又暗喻人生之历程。骤雨惊风是少年意气之勃发，甘澍膏泽是天恩时政之润泽，霖霔清扬是学问修养之浸润，雨淬莲心是生命境界之升华。自然之雨与人文之雨在此交汇，物象与心象合而为一。 

色彩与空间的经营亦见匠心。青/丹、碧/红、翠/绛、金/玉，色彩词交替出现，使全赋如一幅青绿山水长卷，浓淡相宜、疏密有致。空间则由东岗南沼之近景，推向玄寰之高远，再至云路之悠长，终达云衢之开阔，由实入虚、由下而上，暗合少年志在云天的精神攀升。

三、立意之高远：从雨荷精神到华夏隆昌的七重递进

汉赋之旨归，在“写志”而非仅仅“体物”。《雨荷赋》的可贵之处，在于它由自然物象出发，逐层上升至精神品格、家国天下、少年励志、生命淬炼，最终抵达华夏昌盛的宏大愿景，形成了完整的七重递进结构。

首段写雨荷之形，骤雨惊风中，荷叶愈翠、花苞愈挺，此为自然之美。二段入雨荷之神，以屈子佩兰、濂溪爱莲为精神谱系，揭示雨荷“炎凉不改其魄，晦明愈彰其芒”的品格内核，此为由物及人的关键一跃。三段展雨荷之功，将荷之丰茂与乡村振兴、盛世之邦相联结，荷不再仅是自然之物，而是国运民康的象征。四段传雨荷之教，童稚擎荷、弦歌修篁、披霞窥典、抱月著章，雨荷精神化为少年勤学的动力与榜样。末段则完成三重升华：雨淬莲心、岁锤竹节是生命境界的淬炼，墨韵蕙馥、不负韶光是个人修养的完成，征途越云衢、共襄华夏昌则是家国担当的践行

此七层递进，由物及人、由己及国、由当下至未来，层层深入而不跳跃，步步升华而不虚空。尤其值得注意的是，每一层升华都有前文的物象铺垫——雨淬莲心的“淬”呼应首段骤雨的“击”，岁锤竹节的“锤”呼应四段竹之“傲霜”，征途越云衢的“越”呼应首段丹颖“指玄寰”的指向。物象与精神如影随形，使全赋既有哲理的深度，又有意象的厚度。

四、语言之纯度：典雅与通俗的平衡艺术

当代赋体创作面临的最大挑战，在于如何在保持典雅韵味的同时避免生僻晦涩。《雨荷赋》在此方面提供了值得借鉴的范本，在古雅与通俗之间取得了精妙的平衡。

这种平衡的实现，得益于作者对汉赋传统的创造性转化。一方面，大量化用经典语汇——“甘澍”“膏泽”出自《诗经》，“茂叔说莲”取自《爱莲说》，“禹甸”典出《小雅》，“绿竹”源于《淇奥》，典故的运用如盐入水，不露痕迹。另一方面，句式灵活多变，四言、五言、六言、七言乃至十一言交错使用，避免了赋体常见的板滞之弊。“学渊当师藕窍之潜邃，行健宜沐霖霔之清扬”以六言为主而参差变化，既有赋体的庄重，又有散文的流畅。

尤为难得者，全篇重复字词完全规避，二十一组对仗句无一重复用字，意象称谓各安其位，这在四百余言的长篇赋体中实属不易。语言的精纯不仅是技术层面的完善，更体现了作者对赋体艺术的高度自觉。

五、精品意识：锤炼经典的当代表达

《雨荷赋》的创作，体现了一种自觉的精品意识。作者以“雕章琢句，若玉匠之剖璞；炼意铸魂，犹冶师之淬金”的态度，对每一个字词、每一组对仗、每一处意象进行反复打磨。这种精品意识具体体现在三个层面：

其一，体式之精。全赋严格遵循汉大赋体式规范，四六言交错而不板滞，骈散结合而气韵贯通。二十一组对仗句贯穿全篇，无一宽对、无一重复，赋体的形式美达到极致。首尾“兮”字遥相呼应，形成完整的咏叹闭环；十一处过渡词精准引导文意流转，逻辑严密而不跳跃。

其二，意象之精。十种荷之称谓、六种雨之形态，不仅避免了重复，更形成了层层递进的意象系统。每一种称谓都对应着荷的一个生命阶段或精神面向，由外而内、由形到神，构成了完整的意象宇宙。色彩词交替出现，空间由近及远、由低到高，意象经营的精密程度在当代赋体创作中实属罕见。

其三，立意之精。七层递进结构环环相扣，由雨荷之形到华夏之昌，逻辑严密而不跳跃。每一层升华都有前文的物象铺垫，每一次转折都有过渡字词的精准引导。全篇以四百余言的有限篇幅，完成了从自然物象到时代精神的宏大叙事，体现了高度的艺术概括力。 

这种精品意识，源于作者对赋体艺术的敬畏，更源于对时代使命的自觉担当。在快阅读盛行的当下，以雕琢之功打磨一篇四百余言的赋作，本身就是一种文化态度的宣示。

结语

王林栓先生的《雨荷赋》，以四百余言构筑了一个从自然到人文、从个体到国家、从传统到现代的完整精神世界。其赋体之纯正、意象之丰赡、立意之高远、语言之精纯，皆达到了当代赋体创作的一流水准。在汉大赋这一古老体式与当代精神表达的融合之路上，此赋提供了一个兼具典范性与创造性的文本。它证明：古典赋体并非博物馆中的陈列品，而是可以与时代精神深度对话的活态文体；雨荷精神亦非书斋中的清谈，而是可以转化为乡村振兴、少年励志、民族复兴的现实力量。全篇以“共襄华夏隆昌”收束，既是对雨荷精神的最佳诠释，也是对时代使命的深情回应。

（韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家、《常用字根 独立韵文》识字读本主编）