中华剑文化三部曲

王林栓

总 序

盖闻鸿蒙判而阴阳分，乾坤运而刚柔生。《越绝书》云：“轩辕、神农、赫胥之时，以石为兵；黄帝之时，以玉为兵；禹之时，以铜为兵；当此之时，作铁兵。”剑之演进，与华夏文明同其步武。神农斫木，黄帝采铜，有虞制剑，象天文之经纬，法地理之纵横。其形脊挺锋锐，兼刚柔于一体；其用承天安民，镇八荒而慑四方。轩辕仗剑定鼎中原，蚩尤授首；夏禹持锋开辟九域，神奸咸服。殷周之际，剑制渐备，士大夫佩以明志，诸侯王藏以彰威。观剑之迁变，非独兵刃之精进，实礼义之渊薮、精神之徽章。

夫剑之为物，载阴阳之妙，寓刚柔之道。脊坚不折，刃利不犯，锋锐不挡，锷廉不刿。此非杀伐之器，实君子之佩、英雄之魂、国士之胆。季札挂剑，践心诺于幽冥；专诸藏剑，成霸业于鱼腹；项庄舞剑，佐鸿门之机变；荆轲击剑，酬知己于易水。剑之所存，信义昭然；剑之所指，风云变色。故曰：剑者，百兵之君，天地之精气，华夏之风骨也。试问：舍剑而求刚健，其可得乎？

若乃剑道渊深，三才备焉：质法金，坚刚不移；形象人，端直有节；德明天，清正无邪。《周易》曰：“刚健中正，纯粹精也。”剑之德性，实与此合。一刃之中，见造化之巧；万锋之内，读英雄之史。抚锈痕而闻龙吟，观青锋而见剑气。剑之不朽，非在锋刃之锐利，而在历千秋而不折、经百代而愈刚之文明脊梁。三篇既成，剑道乃全。后之览者，亦将有感于斯文。值此新纪扬眉，风云际会，剑魄犹存，当以正气铸锋，义勇淬刃，续华族之雄魂，振华夏之英风。铸剑立体，砺剑修德，亮剑彰胆，三剑递进，乃成中华剑道之魂。是为序。

卷一·铸剑赋

原夫铸剑之始，肇自洪荒。石砺骨磨，铜熔铁铸。黄帝采首山之铜，铸轩辕神剑；夏禹收九牧之金，成大夏龙渊。殷人尚质，剑制朴拙；周人崇文，剑仪煌煌。周公制礼，以剑为饰，天子太阿龙泉，诸侯纯钩湛卢，士人鱼肠巨阙。金锡和而百炼成，水火济而千锻就，淬寒泉，砺砥砺，锋生霜雪，锷耀星斗，贯金石而无碍，截犀兕而不卷。铸剑之术，合阴阳而通造化；炼锋之巧，贯金石而感神明。铸剑者，百炼之精，天地之锋，文明之魄也。仰观其锋，若霜雪之凝光；俯察其锷，若星辰之耀彩。

观夫吴越之铸，术绝古今。欧冶子穷天地之精，湛卢、纯钧、胜邪、鱼肠、巨阙，其光如电，其声如龙。干将莫邪，夫妻合冶，阴阳交感，剑成龙吟虎啸。勾践之剑，埋藏千载，锋芒如新，纹饰精微，若鬼工神技。楚人铜骨锡刃，错金嵌玉；秦人冶炼精纯，锋锐无匹，一扫六合，威加海内。此皆先民智巧所钟，非独格斗之具，实文明之征。一炉之火，炼就千秋之刃；万锤之击，铸成百代之名。剑道之兴，起于洪荒而盛于三代；剑魂之铸，成于百炼而传于万世。

夫铸剑之要，在精在诚。精则材质纯粹，诚则火候纯熟。当世华夏，铸魂工程恒固，砺剑行动日新，高铁劈山岳，航母镇海疆，北斗指苍穹，东风护九州，神舟遨九天，蛟龙探深渊，天眼窥寰宇，墨子传密信。斯皆盛世所铸，锋锷所指，民族复兴之通衢。然铸剑之博，非唯材质之变，更在精神之转。始为狩猎之器，中为战争之刃，终为礼义之佩。形由短而长，质由铜而铁，用由战而礼。一器之中，见文明之阶；一刃之内，窥精神之进。铸者，立也，成也。铸剑之本在德，在义，在守正。岂非由器入道之明证乎！

且夫铸剑之道，非独技艺之精进，实文明之升维。自黄帝采铜，至勾践锋芒如新，剑之形态折射中华匠艺之巅峰。更深之意蕴，在功能由狩猎而战争、由战争而礼义之蜕变，此即“由器入道”之文明进程。铸剑所成，非独金锡之合，实华夏精神之凝聚。问铸剑之本，岂止于炉火之工？答曰：本在文明之脉，在精神之根，在守正不移之志。故君子铸剑，当精其材而尽其理，明其德而守其正，不徒慕锋刃之利，贵在体先民匠心之传。新时代铸剑，在科技自立之锋，在工业完备之脊，在国防稳固之锷，此乃大国长剑之根基。使后之铸剑者，知源以德立，器以道成，非炫技之资，实守正之凭。铸剑既固，则剑道日明；剑体既成，则剑魂永昌。

赞曰：

采昆吾以炼锋兮，淬寒泉而凝光。

合阴阳以成器兮，贯百炼以为纲。

万代薪火相传兮，千秋剑气在德。

此铸剑之所成兮，耀神州而无疆。

卷二·砺剑赋

及礼制既崇，砺剑乃兴。器以载道，物以彰神；剑质刚毅，人品因明。仲尼论剑，曰德、智、义；庄子说剑，有天子、诸侯、庶人之辨。砺剑之成，本于天地，发于人心，见于行止。脊直不曲，德之正也；刃锐不折，勇之果也；锋利不暴，仁之温也；锷廉不刿，义之制也；鞘藏不露，智之深也；鸣清不杂，信之著也；光耀不眩，礼之和也。七德具而人品立，一剑之中见君子之风。剑之七德，岂非君子修身之镜鉴乎！

仁者怀剑卫道，智者佩剑断机，勇者持剑赴难，义者仗剑诛邪，忠者携剑报国，信者抚剑践约。古之君子，无故剑不去身，进退有度，揖让有仪，剑鸣琅琅，君子之风，闻于四野。屈子行吟，佩长剑之陆离；荆卿去国，执利刃以图秦；项王拔剑，慷慨悲歌；岳帅抚剑，精忠报国。砺剑一脉，铸士林风骨，涵民族气节。砺剑之修，在刚毅不暴，在勇决不鲁，在明断不惑。若失此七德，剑犹剑乎？

观今之强军，砺剑行动催征，将士枕戈待旦，众志成城，凝神聚力，忠为脊，勇为刃，信为锷，守边关如铁壁，卫海疆如长城。此皆砺剑在当代之辉映。华夏精神之渊薮，仁勇忠信；华夏自信之柱石，中正刚毅。铸剑之炉，即炼心之鼎；砺剑之石，即磨志之砧。一淬一砺，见匠人之心；千锤百炼，识英雄之胆。使后世佩剑者，知剑以德佩，锋以义藏，非英武之饰，实明德之资、君子修身砺志之要务。

若乃砺剑者，非徒淬其锋，实砺其德也。七德备而人品立——脊直为正，刃锐为勇，锋利为仁，锷廉为义，鞘藏为智，鸣清为信，光耀为礼，一剑可观君子全德。炉即炼心之鼎，石即磨志之砧，物我合一、道器不二，砺剑之修即人格之成。夫砺剑之重，岂唯饰身之具？实立身之基、报国之本也。德不立则剑不刚，志不砺则锋不利，此古今不易之理。故君子砺剑，非以耀其锋，将以修其德；非以威其人，将以正其心。新时代砺剑，在忠诚之脊、勇毅之刃、信义之锷，铸就大国军魂，锻造民族风骨。德以剑显，剑以德彰，德剑合一，乃成大道。

赞曰：

挺脊直以正身兮，怀仁勇而含刚。

藏智信于锋锷兮，秉义勇以为纲。

百炼千锤成器兮，万折而不改常。

此砺剑之修德兮，作华夏之栋梁。

卷三·亮剑赋

盖闻胆者，人之魄也；剑者，胆之锋也。剑无胆则器而不神，胆无剑则气而不振。太公垂钓渭水，胸藏百万甲兵；张良博浪一击，胆气贯长虹；孔明空城抚琴，胆慑十万师；岳飞精忠报国，胆昭日月；文山正气，胆照汗青。此皆亮剑之雄杰，足以惊天地而泣鬼神。然亮剑之成，非血气之勇，实道义之充、学识之养、气节之固。荆轲刺秦，易水悲歌，风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还，此非匹夫之勇，实卫道之剑。项羽垓下，拔剑自刎，虽败犹荣；嗣同临刑，高歌肝胆，千秋不朽。亮剑之在士，犹锋芒之在刃；亮剑之在国，犹砥柱之在中流。然则胆剑相须，岂非英雄之本色耶？

今观强军雄师，亮剑行动淬胆，枕戈待旦，众志成城，凝神聚力，血性如虹，韧性如钢，守土不让，卫疆不辞。此皆亮剑在当代之写照。华夏精神之雄健，在亮剑之刚毅；华夏力量之磅礴，在亮剑之凝聚。亮剑之用，大则安邦定国，中则扶危济困，小则立身行道。士无胆则畏葸不前，将无胆则怯懦失机，相无胆则谄谀误国，君无胆则昏聩丧邦。今虽承平，剑藏于匣，而亮剑不可一日去心。处顺思危，居安虑变，遇难挺身，临危赴义。使后世之士，知胆以道充，剑以德运，非逞一时之快，实立身之基、报国之本。胆之不存，焉有剑乎？

若乃亮剑者，非徒耀其锋，实彰其胆也。太公垂钓，胆藏百万兵；张良博浪，胆贯千钧力；孔明抚琴，胆慑十万师；岳帅刺字，胆昭日月心；文山正气，胆照汗青册。胆之为物，大则安邦定国，中则扶危济困，小则立身行道。以此亮剑，展锋芒于危难之际，显胆魄于存亡之秋，则九域同辉可俟，复兴伟业可图。故君子亮剑，当充道义、积学识、固气节，不恃血气之勇，贵在明理而敢为。亮剑于阵，正气乃扬；正气既扬，华夏乃强。亮剑精神，即胆魄之彰显——明知山有虎，偏向虎山行；纵然敌众我寡，亦敢亮刃相向；纵使千难万险，决不言败退缩。此乃中华儿女之血性，华夏民族之魂魄。试问：无胆之士，何以担天下之大任？无胆之邦，何以立寰宇之强林？

至若东方大国，亮剑为魄，秉浩然之气以立天地；人类命运共同体，亮剑为桥，融刚柔之道以通万邦。嗟夫！亮剑雄魄，岂唯古人之所尚？今之盛世，尤需此浩然之气也。新时代亮剑，在敢战能胜之血性，在攻坚克难之韧性，在担当道义之刚性，是为大国长剑之魂魄。剑魄所系，即民族之脊梁；剑魂所归，即复兴之伟业。胆气凌霄，则天地为之正色；剑光射斗，则鬼神为之退避。以此剑胆，则祖国统一可期，民族复兴可待。四海归心，若百川之赴海；九州同庆，若群星之拱辰。

赞曰：

充道义以养胆兮，仗刚正而持锋。

临危难而愈奋兮，历生死以从容。

千载英风犹在兮，万古肝胆如虹。

此亮剑之所立兮，振华夏之雄风。

总 跋

嗟乎！剑之为物微，其为道宏；其质刚，其德正。轩辕铸剑开初，三千祀而未绝；越女论剑定范，百代王而弥新。始为征战之器，继为礼义之佩，终为精神之旌。一刃之中，蕴阴阳之变；万锋之内，藏圣贤之心。剑之为道，岂止于杀伐乎？上应天象，下合人心，中通古今，此剑道之大者也。

稽其迁变，可观文明之递嬗。始朴野，战剑也，杀伐争天下；中典则，礼剑也，威仪序彝伦；终粹穆，德剑也，修身养浩然。三变既成，剑道始全。铸剑立体，砺剑修德，亮剑彰胆，三剑递进，乃成剑道之全象。质、礼、德，三位一体，犹刚柔之合为一剑；朴、华、醇，各臻其妙，若日月之照万物。

然剑道之传，岂惟古法之守？要在精神之续。今之铸剑者众，而知德者希；砺剑者繁，而明道者几；亮剑者多，而持正者寡。愿吾侪铸剑固本，砺剑修德，亮剑正心。使百世之下，闻剑气者，肃然起敬，知吾华族所以挺立千秋、刚健不息者，端在于是。

嗟夫！龙光射斗，贯牛斗而薄云天；霜锷凝辉，靖烽烟而安社稷。铸剑为基，砺剑为用，亮剑为魂，三剑合一，乃成中华剑道之全象。当此盛世，铸魂工程固本，砺剑行动强军，亮剑精神砺志，高铁纵横如龙，航母巡弋若鲸，北斗悬天布网，东风浩荡护疆，神舟揽月问天，蛟龙探渊索宝，天眼观星测宇，墨子传信加密——此皆华夏之锋芒、盛世之重器、文明之新刃。三军腾锐，朝乾夕惕，同德一心，刚烈若峦，贞固若砺。东方大国，经济腾跃如龙，科技璀璨如星，文化绵延如河，国防坚如磐石。剑道之归，在铸剑为犁、化戈为帛，在刚柔相济、协和万邦。斯为中华剑道之极诣，亦人类命运之所系也。

歌曰：

龙泉焕彩贯九霄兮，淬百炼以耀八方。

剑魂凝魄铭邃古兮，托贞心而焕天章。

锋锷含光凌霜雪兮，映辰宿以射寒芒。

脊骨擎天承重任兮，御崩沦而镇苍茫。

剑气无形藏玄化兮，涵万象以契真常。

刃魄有象含大道兮，凝刚毅而见道纲。

剑道昭明兴华夏兮，配乾元以固金汤。

剑胆雄浑骋千载兮，翊文命而报春阳。

岁次丙午夏月 王林栓沐手敬跋于京华

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（王林栓：中国国学研究中心研究员、河南省作家协会会员、河南省生态文明教育形象大使、郑州诗词学会副会长、郑州市青少年诗书画学会会长）

剑气凌云 华夏雄风——王林栓《中华剑文化三部曲》综合价值评价

韩舒泳

王林栓先生所著《中华剑文化三部曲》，以汉大赋之宏阔体式，承《诗》《骚》之比兴传统，融《周官》《仪礼》之典章精神，贯古今英雄之浩然正气，完整体现了中华剑文化三千载薪传之精神谱系，堪称当代赋体文学复兴与传统文化现代化表达之典范巨制。

一、文化传承价值：三千载剑道之精神重构

王林栓先生以一人之力、一赋之体，完成了对中华剑文化三千载历史脉络的系统性梳理与文学化重构。从轩辕黄帝采铜铸剑、夏禹收金成渊，到殷周之际剑制渐备、士大夫佩以明志；从吴越欧冶子穷天地之精、干将莫邪阴阳交感，到楚人铜骨锡刃、秦人一扫六合；从越女论剑、庄子说剑，到荆轲刺秦、项王拔剑、岳帅抚剑、嗣同临刑，先生将散落于华夏历史长河中的剑道英杰与剑器传奇，以“铸剑—砺剑—亮剑”三赋为纲，串联成一条完整的文化链条。其历史视野之宏阔、典故征引之精审，若非长期浸润于中华文史，断难至此。

尤为值得称道者，先生于总跋中提出“铸剑立体，砺剑修德，亮剑彰胆，三剑递进，乃成剑道之全象”的理论框架。铸剑以立其体，对应器物层面的匠心与材质；砺剑以修其德，对应精神层面的修养与人格；亮剑以彰其胆，对应行动层面的担当与血性。三者层层递进，由器入道、由内而外、由静而动，构成一个完整的剑道精神谱系。此论虽以赋体出之，实则具备学术理论的原创性与概括力，为剑文化研究提供了崭新的阐释框架。

二、文学艺术价值：汉大赋之当代新声

在文学创作层面，王林栓先生实现了汉大赋在当代的创造性转化。此作既得汉赋“铺张扬厉”之体，又承《楚辞》“比兴寄托”之法，更融唐宋古文“文以载道”之质，形成了“铺陈—比兴—劝学”三位一体的赋体新格。

全篇对仗句琳琅满目，四字正对、三字对、五七言骈句、三连递进对、双重否定对、连环递进对七种类型兼备，品类之丰富、工整之精严，在当代赋体创作中实属罕见。三赋各具风貌：卷一铸剑赋以“铸剑之术，合阴阳而通造化；炼锋之巧，贯金石而感神明”开篇，铺陈百炼成钢之匠心，得汉赋之“体物”；卷二砺剑赋以“七德具而人品立”立骨，由剑之脊刃锋锷对应人之仁义勇智，由器入道，得汉赋之“写志”；卷三亮剑赋以“胆剑相须”为魂，慷慨激昂，一往无前，得汉赋之“极声貌以穷文”。

歌曰八行的艺术成就尤为卓绝。“龙泉焕彩贯九霄，剑魂凝魄铭邃古，锋锷含光凌霜雪，脊骨擎天承重任，剑气无形藏玄化，刃魄有象含大道，剑道昭明兴华夏，剑胆雄浑骋千载”——八行以“焕彩、凝魄、含光、擎天、无形、有象、昭明、雄浑”八组四字意象起兴，各具气象又统一于“光明盛大”之总体意象。四字意象短语的运用，使每句兼具视觉冲击力与哲学思辨深度——“焕彩”写剑光之色，“凝魄”写剑魂之神，“含光”写锋锷之内蕴，“擎天”写脊骨之担当，“无形”写道法自然，“有象”写道器合一，“昭明”写大道彰显，“雄浑”写胆魄磅礴。韵脚“方、章、芒、茫、常、纲、汤、阳”一字一韵毫无重复，其声韵之美、意象之富、气象之宏，在当代辞赋创作中堪称绝唱。

三、思想哲学价值：由器入道之精神升华

王林栓先生的思想贡献，在于成功实现了从物质文化到精神哲学的层层递进。全文从铸剑之金锡火候出发，最终抵达“铸剑为犁、化戈为帛，刚柔相济、协和万邦”的文明境界，其思想张力之强、逻辑链条之密、哲学深度之厚，在当代赋体文学中极为罕见。

首先是“以器载道”的哲学建构。先生赋予铸剑以宇宙论意义——“铸剑之术，合阴阳而通造化；炼锋之巧，贯金石而感神明”，将剑器从实用之物升华为天地之道、宇宙之理的象征。其次是“以剑比德”的伦理体系。先生以剑之七德——脊直为正、刃锐为勇、锋利为仁、锷廉为义、鞘藏为智、鸣清为信、光耀为礼——构建了一个完整而精微的“剑—人”互喻体系，与孔子“比德于玉”形成呼应。再次是“铸剑—砺剑—亮剑”三阶递进的历史哲学，从器物之铸到德性之砺再到胆魄之亮，揭示了中华文化“道器合一、体用不二”的思维特质。

四、时代价值：强国强军之文学表达

《中华剑文化三部曲》最富时代价值的创获，在于立足中华民族伟大复兴之时代潮头，将古典剑道精神与新时代强国强军实践无缝对接。先生以“铸魂工程固本，砺剑行动强军，亮剑精神砺志”三句，完成了对新时代精神内核的精准提炼。 

高铁纵横如龙、航母巡弋若鲸、北斗悬天布网、东风浩荡护疆、神舟揽月问天、蛟龙探渊索宝、天眼观星测宇、墨子传信加密——先生以一连串盛世重器为意象，将古典铸剑精神转化为新时代科技强军、科技强国的宏大叙事。“东方大国，经济腾跃如龙，科技璀璨如星，文化绵延如河，国防坚如磐石”四喻并置，以赋体之典雅承载时代之豪情，以古典之韵味传递现代之自信。 

尤为可贵者，先生以“四海归心，若百川之赴海；九州同庆，若群星之拱辰”寄托祖国统一之期，以“铸剑为犁、化戈为帛”展望和平发展之愿景，将个人修养、国家强盛、人类命运三者融为一体，使剑道精神从“百兵之君”升华为“文明之魂”。 

五、结语

《中华剑文化三部曲》以汉大赋之体、楚离骚之韵、史论赞之格、儒道哲之思，构筑了一座贯通古今、融汇文质的剑文化文学丰碑。王林栓先生以其深厚的经学功底、宏阔的文学才情、深邃的哲学思辨、自觉的文化担当，完成了对中华剑文化三千载精神谱系的系统性文学建构。 

其文化贡献，粲然可述者有四：学术层面，提出“铸剑立体—砺剑修德—亮剑彰胆”三阶递进之理论框架，为剑文化研究开拓新境；文学层面，以七种对仗类型、八组四字意象歌曰成就当代赋体创作之标杆；思想层面，以“由器入道”之思维路径实现从物质文化到文明精神之哲学升华；时代层面，以“铸魂工程、砺剑行动、亮剑精神”三重意象完成古典剑道与强国强军之无缝对接，揭示其作为民族复兴精神资源之时代价值。 

此作问世，既是对三千载剑文化之深情回望，亦是对中华民族伟大复兴之文学献礼。其传世潜力与时代意义，当随岁月流转而愈显其光。王林栓先生以一己之力、一赋之体，为中华剑文化立传、为华夏文明存续、为时代精神赋形，其文化功绩，当永载当代辞赋史册，光耀后世。

（韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家、《常用字根 独立韵文》识字读本主编）