祭乐坛刘公欢文

王林栓

维丙午之秋，九月既望，津门弦歇，乐坛音渺。谨以清酌庶羞之奠，遥祭于刘公欢之灵前曰：

呜呼刘公，讳欢。幼承庭训，长沐学海；初习欧西之文于贸大，未囿一格；后执乐坛之牛耳，自辟苍穹。一曲《少年壮志不言愁》，声震九重，初啼已倾天下耳；四十载弦歌不辍，韵播四海，长吟终铸时代钟。融中西而括雅俗，非雕琢可及；承古今而通中外，岂凡响能同？

观公之艺，横跨通俗与雅乐；察公之志，纵贯影视与盛典。月弯弯而乡愁起，问千回而苍生喟；好汉一吼，荡千古之豪情；凤凰长吟，诉六宫之幽绪。讲台三十载，布衣蔬食，传道授业如春蚕吐丝；艺苑半生功，淡泊自守，提携后进似烛火照夜。非科班而出身，以自学立一代唱腔范式；无显赫之师承，凭精诚镌万众心头记忆。

然沉疴缠身，股骨之疾缠绵；时运多舛，心脏之患反复。公忍剧痛而不辍弦歌，步履维艰而声犹裂帛；历久病而仍登台竞演，体未痊愈而志愈坚。世人但睹其辉煌，孰知辉煌背后艰辛备至？公尝谓：“乐者，时间之艺也，人生亦然。”其坚忍若此，岂独艺坛之幸，实乃世人之镜也。

公之去矣，秋水长天；魂之归兮，白云苍狗。浩气不泯，与日月同悬；气韵永驻，共山河不朽。其一生所系，非独个人之荣辱；其半世所谋，更为后世留坐标。以学养润歌喉，以风骨撑乐魂，以公益续薪火，以淡泊辞浮名。今公虽逝，《好汉》余响犹彻九州；斯人已远，《凤凰》之韵仍绕千载。援笔以奠，辞曰：

好汉歌彻兮动九州，

凤凰于飞兮绕琼楼。

纵然弦断兮人长逝，

风骨长存兮万古流。

伏惟尚飨。

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（王林栓：中国国学研究中心研究员、河南省作家协会会员、河南省生态文明建设促进会中部保育联盟主席、郑州诗词学会副会长、郑州市青少年诗书画学会会长）

五维贯通，文魂不朽——《祭乐坛刘公欢文》综合评价

韩舒泳

王林栓先生《祭乐坛刘公欢文》，以汉大赋为体，以骚体为韵，以现代歌者为祭主，熔铸古今，贯通风雅。全文四段一诗，五百余字，以“维丙午之秋”起，以“伏惟尚飨”收，体例谨严，气韵沉雄，哀而不伤，悲而弥壮，堪称当代祭文之典范。以下从文脉、文体、文采、文思、文魂五维分而论之。

一、文脉贯通：四段如四季，一气贯注

全文四段，暗合四季更替之理。首段以“津门弦歇，乐坛音渺”开篇，述其生平与成就，“初啼已倾天下耳”至“长吟终铸时代钟”，以时间为经，以歌名为纬，铺陈刘欢从初登歌坛到铸就时代黄钟之历程，如春之勃发，气象宏阔。次段以“观公之艺”承上，以“察公之志”启下，四歌四德并立，讲台艺苑双彰，如夏之繁盛，铺采摛文。三段以“然”字陡转，以沉疴时运为引，写其忍痛登台、历病弥坚之志，如秋之肃杀，沉郁顿挫。末段以“公之去矣”收束，浩气不泯，气韵永驻，以学养风骨公益淡泊四德并举，如冬之蕴藏，肃穆而深远。四段四结：气盛、气沉、气清、气肃，如四季更替，天道循环，首尾相衔，无一处断脉。此非刻意为之，乃文气自然流转之妙。

二、文体精严：祭文正体，古今交融

此文严守祭文体例。开篇以“维丙午之秋，九月既望”定其时，以“清酌庶羞之奠”定其礼，以“遥祭于刘公欢之灵前”定其位，直承韩愈《祭十二郎文》、欧阳修《祭石曼卿文》之传统。中段以“呜呼”呼告，以“公尝谓”引语，以“辞曰”骚体作结，七事俱备，体例无缺。尤可称道者，乃以汉赋之铺陈写现代歌者，以骚体之咏叹祭流行乐魂，古今交融而不隔，雅俗共赏而不俗。辞曰四句，句句有根：“好汉歌彻”扣《好汉歌》，“凤凰于飞”扣《凤凰于飞》，“弦断”呼应正文“弦歇”“不辍弦歌”，“风骨”呼应正文“以风骨撑乐魂”。四句分扣四歌、一事、一德，收束全篇而余响不绝，可谓神来之笔。 

三、文采斐然：对仗工整，用典无痕

全文八组核心对仗，词性、结构、平仄皆工，且对仗间有因果、递进、并立、互补之逻辑关系。“初啼已倾天下耳”对“长吟终铸时代钟”，一始一终，一鸣一铸，因果相衔；“月弯弯而乡愁起”对“问千回而苍生喟”，一私一公，递进有序；“好汉一吼”对“凤凰长吟”，一刚一柔，并立生辉；“讲台三十载”对“艺苑半生功”，一教一艺，互补成章；“非科班而出身”对“无显赫之师承”，一无一非，叠加有力；“以自学立一代唱腔范式”对“凭精诚镌万众心头记忆”，一术一心，双维并进；“公忍剧痛而不辍弦歌”对“历久病而仍登台竞演”，一身一心，层层递进；“以学养润歌喉”对“以风骨撑乐魂”对“以公益续薪火”对“以淡泊辞浮名”，四德并立，终归于淡。

用典尤为精妙。“铸时代钟”典出《周礼》“凫氏为钟”，以礼乐之器喻时代之声；“月弯弯”化用《诗经》“月出皎兮”，以怀人之情写乡愁；“凤凰于飞”典出《尚书》“箫韶九成，凤凰来仪”，以至和之乐喻艺术至境；“春蚕吐丝”典出李商隐，反其哀婉而取奉献；“烛火照夜”暗合《庄子》“薪尽火传”，以传承之喻写师者之德；“弦断”暗合《吕氏春秋》伯牙绝弦，以知音之典收束全篇。七典连缀，皆化入文气，无一堆砌，此乃用典之上乘。

四、文思深邃：由艺入道，四段四进

此文最动人处，在思想之层层递进。首段言艺术非孤鸣，乃时代之回响——以个人长吟铸时代黄钟，此儒家“乐与政通”之旨。次段言艺术非炫技，乃人格之投射——讲台布衣蔬食，艺苑淡泊自守，四歌四德并立，此中国“文如其人”之传统。三段言艺术非避苦，乃渡厄之舟楫——以病躯悟乐道，久病亦是修行，此“向死而生”之存在哲学。末段言艺术非速朽，乃永恒之驻留——浩气不泯，气韵永驻，此乃“薪尽火传”之传承哲学。

尤可称道者，乃“乐者，时间之艺也，人生亦然”一语。此语引入时间哲学维度：音乐为时间之艺术，故一瞬即逝；人生亦时间之艺术，故当下即是永恒。刘欢以生命践行此道，王林栓以此文诠释此道，古今相映，人我相通，此乃艺术之最高境界。

五、文魂不朽：一人之祭，一代之思

此文虽为一人之祭，实为一代之思。刘欢一生，横跨中国当代音乐从崛起到繁盛之全程：贸大习文于八十年代西学东渐之际，歌坛执耳于九十年代流行文化勃兴之时，讲台艺苑于新世纪美育复兴之期，公益薪火于当代艺术生态建设之中。一人之史，即半部中国当代音乐史。王林栓以祭文为镜，照见的不止刘欢一人，更是整个时代对艺术、对艺术家、对艺术精神的集体记忆与深层反思。

“以学养润歌喉，以风骨撑乐魂，以公益续薪火，以淡泊辞浮名”——此四德非独刘欢所有，实乃中国士人精神在现代艺术家身上的投影。学养、风骨、公益、淡泊，四者并立，既是刘欢一生之写照，亦是作者对当代艺术家的深切期许。祭一人而思一代，悼一魂而唤众魂，此乃此文最深之思想张力。

结语

综观全文，以汉赋之铺陈写现代之人物，以骚体之咏叹祭不朽之乐魂。文脉贯通如江河行地，文体精严如礼器在庙，文采斐然如锦绣成章，文思深邃如渊泉不竭，文魂不朽如日月长悬。对仗工整而无斧凿之痕，用典无痕而有渊雅之致。哀而不伤，悲而弥壮。刘欢之乐魂，得此文而愈彰；王林栓之文心，藉此祭而愈显。当代祭文，得此一篇，可称典范。

（韩舒泳：世界汉字文化教育研究院执行院长；世界华人书画院主席；《我是河南人全球公益文化工程》智库首席、《常用字根 独立韵文》识字读本主编）