中华三能三部曲

王林栓

总序

夫能之为义，上干霄汉，下贯坤舆。鸿蒙肇辟，万象化生，皆气运之自然也。有巢构木，燧人钻火，斯能之权舆；神农咀荼，轩辕斫木，斯能之恢弘。五千载文明绵历不辍，非能无以立，非能无以续也。 

察微知著，倡新质生产力之论；虑远图新，引高质量发展之航。二十届三中全会，宏纲毕举；“十五五”新程启运，毓能开新。动能转换，国之大本；赋能普惠，民之命脉。 

今作《三能》以扬其辉。《职能》承“民惟邦本”之训，显先忧后乐之诚；《动能》秉“苟日新”之旨，展鼎革化育之象；《赋能》依“己立立人”之理，昭成己成人之怀。三能一体，初志为根，创变为干，奉献为华实，循环辐辏，生生不息。初志不立，则动能无所萌；动能不运，则赋能无所施；赋能不溥，则初志无所彰。是谓“三能合一”之大道也。 

愿我同胞披览斯赋，识能之重、能之广、能之美，相与勖勉，共赴民族复兴之远航。是为序。

职能赋

惟天生民，有欲有求；圣人立极，乃设官守。昔黄帝命六相而分职，尧舜咨四岳以亮工。周制六官，经野之模斯备；汉张九卿，建邦之纪乃崇。明统宣德，体国经纶，此邃古职能所由肇也。 

若夫职能之要，首在利民。观夫民惟邦本，本固邦宁。《书》曰：“天视自我民视，天听自我民听。”故职能之生，匪为一己，实为天下苍黎计耳。大禹陂水，三过门而不入，岂非职守萦心、瘁身烝民？又如周公吐握，一饭三吐，一沐三握，岂非精诚结念、恐失贤俊？是知职能之初志，惟民是念，惟公是持。武侯《出师表》云：“鞠躬尽瘁，死而后已。”希文《岳阳楼记》曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”千古忠荩，一脉相沿。 

时序流转，职能日新。逮至今日，乡村振兴，职能鸿烈。昔村墟萧索，壮稚远迁；今“千万工程”远布，农枢锚定现代化，深践活用，敦行笃履。淅川邹庄，南水北调迁新邑，困窭中崛然振起。再如广东龙门，以生态立县，秽渎、厕革、圾清三事咸毕，率皆十成，自省标贫村蜕为天下范，青岑碧水化琼瑰金岫。此皆恪守厥职所臻，无愧古之循吏。 

然职能之践，非一蹴而就。夫职能之成，匪朝伊夕。须守恒若愚公移岳，勤勚似大禹浚川。塞罕坝三代继踵，六十载而荒漠翻林海；毛乌素数十年砥节，沙碛尽披绿洲。此非职能砥柱之极挚欤？ 

展望未来，职能可期。“十五五”新局已张，职能所届，必启万世丕平。科创转化之链衔联，人各守其局；城乡融合之渠畅达，处处咸可为。《诗》云：“靡不有初，鲜克有终。”冀我中华儿女，勿坠初志，方得永终。持职膺命，献躯社稷，则乡村振兴可期，美丽中国可待，民族复兴可必矣。

赞曰：

赤忱昭日月，职守系苍生。

禹迹三临户，周诚一握情。

兴村施远略，泽庶布仁声。

永抱初阳志，巍巍万世程。

动能赋

《易》曰：“穷则变，变则通，通则久。”天地转运，生生不息，惟动能为先。治国理政，贵在鼎新革故。《大学》云：“苟日新，日日新，又日新。”此乃中华奋进之元气，万古不竭之动源。 

溯古察今，动能为要。回望历史，商鞅变法而秦雄，孝文帝改革而魏兴。更有王安石新政，虽挫犹光；张居正考成，厥功至伟。李冰凿离堆，化岷阳之灾为天府之沃，利泽千秋；郑和下西洋，扬国威于重洋，功耀万邦。 

时移世易，动能日盛。当今之世，动能之义更宏。昔以膂力为资，今以智术为能；昔以粗猛取胜，今以创新称雄。动能之转，实乃国祚隆替之枢机。 

观夫二十届三中全会，完善高质发展体制，培育新质生产力。譬如内蒙弃煤炭，创新策动：稀土磁材价溢百倍，煤炭烯烃利增十倍，智慧牧场效超二成。又如滁州兴城企，孵育生态：基因抗体年售三亿，笔电外壳日产六千，钙钛矿电池冠绝群伦。体制革新，百业竞发开新局；动能焕彩，千帆竞渡启新程。 

动能之要，创新为魂。动能之核，新质为基；科创率领，发展有期。日照工基焕彩，奇瑞皮卡攻坚；从“量胜”到“技品双优”，脱胎换骨。全椒帛织五洲，洁器飞越百国；传统产业升级，焕发新姿。鲁豫科保护农，农技精进六成四；谷登七亿余吨，再续辉煌。科创赋能，千行竞展新姿；农工并举，万里同谱华章。 

动能之续，平衡为道。动能之永续，在兼顾发展与稳定。电车疾驰，充桩遍及城乡，锂电池供应全球，材料体系迭攀新阶，导引绿色革命。火电旧制亦行数智转型，智能巡检、数字孪生广布，煤耗探至史低。动能之新，务求速稳并顾、新旧相济，为中国高质发展输注不竭动力。 

展望前路，动能澎湃。“十五五”征途，动能转型；数智猛进，慧识广布；实虚融合，大市提速；要素流动，配置优化；企业信升，双创迸发；“隐形冠军”，“小巨人”辈出。动能奔涌处，国势隆盛，百姓康乐。吾辈当以创新为翼，勇立潮头，驾中华之艨艟破浪远航。

赞曰：

鲲徙南溟激，龙腾革鼎风。

新科驰九域，巧匠破千笼。

旧制终更易，宏图始贯通。

化机方致远，浩气贯长虹。

赋能赋

乾坤之间，能者孕之；赋能不溥，则众业奚兴？故赋能者，施力不矜功，成物不自诩，此圣人玄默之化，君子成物之德。《论语》曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。”其赋能之谓与？ 

赋能之道，贵在弘远。夫赋能之义，匪直授术，要在启智；匪直纾困，贵在谋永。墨翟兼爱非攻，赋黎庶以等夷；范仲淹大我之怀，启后昆以担当。今人赋能于黎元、产业与生态，其大者莫如乡村振兴。 

赋能之施，首在乡村。乡村振兴之能，在科、才、文三蕴。农枢强科，种业振迅；智控溉灌，无耰植保；数位田畴日新，面壤背苍之状，正为慧农所替。青海绿园，带农就业，九百人得所，千万镪归囊；再如广东整县推进，至二零二六年底，四成之县悉成胜壤，续铸“粤华亮点”。村落赋能若中医扶正，祛邪培本，激内生扞御，由输血而造血，以业驱“一乡一品”，俾“土产珍奇”蜕为“中国良品”。乡兴业旺，国泰民安；智启新程，福泽绵长。 

赋能之广，及于生态。美丽中国之能，赖生态、治理、青绿三辅。我国已建全球规模最大、布局最精密的生态环境监测网，涵盖气、水、地、海、壤、生诸域。西辽河连年春汛全线贯通，部分河段水域从不足五成跃至九成以上；京津冀十八处国家级自然保护区，十处获评优秀，八处获评良好。百花山褐马鸡数量倍增，古海岸候鸟种群翻番，佛坪大熊猫显著增长。“天地与我并生，万物与我为一”，护生态即护未来，爱自然即爱人类。 

赋能之深，关乎精神。赋能尤在精神与文化之觉悟。科技与文化双向赉与：科技为文化开新器、新境，文化为科技注义理、轨则，成良性之环。文化主体性唤醒，坚秉“第二个结合”，筑民族复兴神基。文化为科技立意义之标，俾超效率之囿，归于人类福祉与精神充盈。 

赋能之德，在于奉献。赋能者，无名而功莫大焉。我中华儿女当效古圣先贤，弗为名累，弗问功归谁，躬身入局，奉献厥身。《老子》曰：“上善若水，水善利万物而不争。”赋能之德，若霏雨无声，润物无痕。愿人人竞为赋能者，则乡村振兴可成，民族复兴可待，美丽中国可期。

赞曰：

施泽无踪迹，随形化雨来。

青芜环秀野，碧涧涤纤埃。

授术群黎醒，凝神众智开。

成仁臻善境，四海共瑶台。

总 跋

昔汉赋“义尚光大，体国经野”，司马长卿曰“赋家之心，苞括宇宙，总览人物”。今《三能》为赋，非徒骋藻辞、夸鸿制也。三篇虽各有攸属，而理脉贯通：初志为本，所以立其基；创变为体，所以新其命；赋能为用，所以溥其泽。初志不固，则动能无所由生；动能不继，则赋能无所由施；赋能不达，则初志无所由昭。三能一体，犹鼎之三足，阙一不可。 

《职能》仰“民惟邦本”之训，俯邹庄、龙门之变，彰抱朴守初、献躯家国之贞。《动能》秉“苟日新”之旨，继商鞅、荆公之志，推内蒙、滁州、山东之业，显鼎新革故、生生不匮之机。《赋能》融“己立立人”之仁、“万物并育”之观与科技人文双向赉与之理，扬化雨滋苗、成己成物之襟。

三能既备，万类咸熙。观当代中华，改革开放之催生勃发，乃动能转捩之伟力；制度供给与法治扞蔽，乃职能履行之坚盾；攻坚克艰与志愿奉事，乃赋能奉献之巨擘。然赋者，匪徒歌郅治也。“十五五”启途，百年变局未艾。中华同胞，当铭“周虽旧邦，其命维新”之训，肩愚公移山之志、精卫填海之忱，勇作弄潮儿。谨以《三能三部曲》感怀：

今古千年变，三能照汗青。

守初凝铁石，焕势挟雷霆。

奉献无遗力，兴邦自永宁。

同胞同淬砺，寰宇仰华星。

 是为跋。

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（王林栓：中国国学研究中心研究员、河南省作家协会会员、河南省生态文明教育形象大使、郑州诗词学会副会长、郑州市青少年诗书画学会会长）

宏阔历史视野下的时代精神图谱——《中华三能三部曲》综合价值赏析

韩舒泳

王林栓先生的《中华三能三部曲》（含《职能赋》《动能赋》《赋能赋》及总序、总跋）是一部以传统赋体书写当代命题的宏篇力作。全篇以“能”为核心范畴，统摄“职能”“动能”“赋能”三重要义，既扎根中华文明五千年的深厚土壤，又以磅礴笔触回应乡村振兴、高质量发展、新质生产力等时代命题，实现了古典赋体与现代精神的深度融合。本文试从思想架构、艺术造诣、文化情怀与现实关切四个维度，对其综合价值加以评述。 

一、“三能一体”的思想架构：古典哲思与当代治理的创造性融通

《三部曲》最精妙之处，在于以“初志—创变—奉献”为内在逻辑，建构起“三能合一”的完整体系。总序开宗明义：“初志为根，创变为干，奉献为华实”，并进一步阐释：“初志不立，则动能无所萌；动能不运，则赋能无所施；赋能不溥，则初志无所彰。”这一循环辐辏的结构，既暗合《大学》“修身、齐家、治国、平天下”的递进关系，又融入了现代组织管理中“使命—创新—赋能”的治理智慧。 

《职能赋》以“民惟邦本”为魂，通过大禹治水三过家门而不入、周公吐握求贤、诸葛亮鞠躬尽瘁、范仲淹先忧后乐等经典意象，将“职能”升华为一种道德责任与历史使命。它不止于现代行政学的“岗位职责”，更指向一种“抱朴守初、献躯家国”的精神贞守。《动能赋》则以《易》之“穷则变，变则通”与《大学》“苟日新”为理论源泉，将商鞅变法、孝文帝改革、王安石新政等历史变革与当代新质生产力、数智转型相贯通，揭示了“鼎新革故”乃国祚隆替之枢机。《赋能赋》取法孔子“己欲立而立人”、老子“上善若水”，将赋能诠释为“施力不矜功，成物不自诩”的玄默之德，并创造性地引入“科技与人文双向赉与”的新维度，使传统成己成物之仁焕发出时代生机。 

三赋各有侧重，却又血脉相连：职能立其本，动能彰其变，赋能广其泽。这种“一体三面”的架构，既是对中华“体用合一”思维的继承，也是对当代国家治理现代化、发展动能转换、共同富裕等战略的文学化应答。 

二、赋体新变的艺术造诣：庄重典雅与时代语汇的平衡

以赋体书写当代科技、产业、生态等内容，极易陷入“旧瓶装新酒”的生硬。但《三部曲》在语言艺术上达到了较高境界。其一，善用典而化之。文中大量化用经史子集名句，如“天视自我民视”“周虽旧邦，其命维新”等，却无掉书袋之弊；同时巧妙吸纳“新质生产力”“数智转型”“隐形冠军”“小巨人”等当代术语，以“智术”“膂力”“慧农”等古典语汇转译，实现了古今语境的自然融通。其二，对仗工稳而富于变化。全篇四六骈散结合，赞词五言律句平仄合律，如“赤忱昭日月，职守系苍生”“旧制终更易，宏图始贯通”等，既严守格律，又气韵流动，毫无板滞之感。其三，意象营构壮阔而细腻。写塞罕坝“荒漠翻林海”、毛乌素“沙碛披绿洲”，以“翻”“披”二字化静为动；写动能转型“电车疾驰，充桩遍及城乡”，以现代场景入赋而不失典雅。其四，篇章结构严谨，总序立纲，三赋分述，总跋收束，赞词点题，形成回环往复的乐章式结构，读来有一唱三叹之效。 

尤为可贵的是，作者在保持赋体铺张扬厉传统的同时，极力避免重复意象与字词。同一语义在不同篇章中选用不同动词（如“启”“开”“肇”等），同一赞词中五言句的平仄交替严谨，显示出极强的炼字功力。 

三、家国天下的人文情怀：历史纵深与未来关怀的交织

《三部曲》充盈着深沉的历史意识与未来关怀。从“有巢构木，燧人钻火”“神农咀荼，轩辕斫木”的上古肇始，到商鞅、李冰、郑和等历代创造者，再到当代邹庄、龙门、内蒙、滁州等乡村振兴与产业升级的鲜活案例，全文构建起一条绵延五千年的“能”之脉络。作者并非简单地罗列成就，而是以“非能无以立，非能无以续”的忧患意识，叩问发展的根本动力与终极目的。 

在文化主体性方面，总跋明确指出“文华为科技立意义之标，俾超效率之囿，归于人类福祉与精神充盈”，旗帜鲜明地批判了工具理性的单面性，强调科技必须服务于人的精神充实。这种对“第二个结合”的自觉践行，使全文超越了应景式的赞歌写作，而具有了思想史的深度。 

同时，作品始终贯穿着对普通人的深情凝视。从“壮稚远迁”的昔日村墟，到“九百人得所，千万镪归囊”的青海绿园；从“面壤背苍之状”的传统农耕，到“慧农所替”的数字田畴——赋家之心，不仅包举宇宙，更体贴黎庶。这种“民惟邦本”的温度，使宏大的叙事获得了坚实的伦理根基。 

四、时代精神的文学表达：现实启示与文化自信的彰显

在“十五五”规划即将开启、百年变局加速演进的当下，《三部曲》的发表具有鲜明的现实意义。它为新质生产力提供了文学化的诠释框架：动能之新，不在炫技，而在“速稳并顾、新旧相济”；它为乡村振兴描绘了“由输血而造血”“一乡一品”的可行路径；它为生态文明注入了“天地与我并生”的东方智慧。更重要的是，它以赋体这种民族形式承载了当代中国的精神气象，彰显了文化自信。 

总跋结语“同胞同淬砺，寰宇仰华星”，将个体命运、民族复兴与人类文明前景相贯通，体现了“周虽旧邦，其命维新”的开放胸襟。这不仅是文学的宣言，更是一种行动的号召——愿人人争为赋能者，则民族复兴可期。 

综上所述，《中华三能三部曲》是一部思想精深、艺术精湛、制作精良的当代辞赋力作。它以传统文体回答了时代之问，以古典智慧烛照了未来之路，在赋体文学现代转型的谱系中，堪称里程碑式的作品。其价值不限于文学领域，对于政治学、管理学、文化研究等同样具有启发意义。期待这部作品如作者所愿，鼓舞更多同胞“识能之重、能之广、能之美”，共同驶向民族复兴的远航。

（韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家、《常用字根 独立韵文》识字读本主编）