老子曰赋

王林栓

老聃传道，道家鼻祖；函谷著经，千秋宗师。道贯古今，德侔天地；玄言五千，津梁万世。真经垂世，道脉绵延；雄关启圣，德风远播。

道可道，非常道。有物混成，先天地生。视之不见其形，听之不闻其声；搏之不得其体，迎之不见其首。玄之又玄，众妙之门；渊兮湛兮，万象之根。青牛西去，紫气东来；玄门宏启，至道周流。

上善若水，利万物而不争；大德如山，静千峰而自巍。含德之厚，比于赤子；怀道之深，归于朴拙。夫唯不伐，故无尤；夫唯不居，故不去。反者道之动，弱者道之用；曲者道之全，柔者道之胜。兵强则灭，木强则折；舌柔则存，齿刚则缺。夫唯不争，天下莫能与之争；夫唯不矜，天下莫能与之竞。

为学日益，为道日损；损之又损，乃见本真。千里之行，始于足下；九层之台，起于累土；合抱之木，生于毫末。锲而不舍，金石可镂；持之以恒，山海可平。图难于其易，为大于其细；慎终如始，则无败事；行远自迩，登高自卑。

呜呼！知人者智，自知者明；胜人者力，自胜者强。知足者富，强行有志；志坚者达，不失者久；知止者安，知常者昌。古训昭昭，今心烈烈；功成无我，大道为公。后身而身先，外身而身存；以其无私，故能成其私。

歌曰：

人法地，地法天，天法道，道法自然。

上善若水，利万物而不争；厚德载物，润一身而济苍生。

千里之行，始于足下。

天道无亲，常与善人，其道大光。

2026年4月2日老子诞辰日　王林栓沐手敬作于中州

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（王林栓：中国国学研究中心研究员、河南省作家协会会员、河南省生态文明建设促进会中部保育联盟主席、郑州诗词学会副会长、郑州市青少年诗书画学会会长）

道贯古今 赋铸新章——王林栓《老子曰赋》综合价值评价

韩舒泳

王林栓先生《老子曰赋》以老子诞辰日为创作契机，以汉大赋铺陈排比之法，熔《道德经》核心哲思于一炉，形成“道—德—柔—学—志”五段递进结构，终以歌曰收束。全文气象宏阔，文脉贯通，既得汉大赋之铺陈气势，又契老子哲学之玄妙语境，堪称当代辞赋创作中不可多得的精品。 

一、文学价值：汉大赋范式的当代复兴

汉大赋自司马相如《子虚》《上林》以降，以“体物写志”为旨归，以铺陈排比、骈俪对仗为能事，扬雄、班固继之，蔚为大观。此赋全篇以四六骈俪为骨架，以对仗排比为血肉，以顶针递进为脉络，将汉大赋的文体优势发挥得淋漓尽致。

对仗密度与工整度，是衡量赋体文学功力深浅的核心尺度。全篇二十八组对仗，分布于五段之中，无一段偏疏偏密。开篇“老聃传道，道家鼻祖；函谷著经，千秋宗师”以人地对、动作对、地位对开篇，四句四言，两两相扣，气象庄重如鼎彝。第三段“上善若水，利万物而不争；大德如山，静千峰而自巍”，以水喻柔，以山喻刚，一利一静，一万一干，数字对、刚柔对、动静对三重叠加，意象饱满如画。第四段“千里之行，始于足下；九层之台，起于累土；合抱之木，生于毫末”，三重叠对递进，由近及远，由小及大，由微及著，气势磅礴如江河奔涌。

顶针递进之法，使全篇文脉如链。第二段“道可道，非常道。有物混成，先天地生”以顶针承接，环环相扣；歌曰“人法地，地法天，天法道，道法自然”以四重顶针递进，一气呵成。五段之间，以“德风远播”接“道可道”，以“至道周流”接“上善若水”，以“莫能与之竞”接“为学日益”，以“登高自卑”接“呜呼！知人者智”，段段相扣，文脉如链，读来一气贯注，毫无滞涩。

用典纯度为辞赋文学之生命线。全篇用典皆出《道德经》或老子相关典故，无《周易》《论语》等外典混入。“道可道，非常道”“上善若水”“含德之厚，比于赤子”“反者道之动，弱者道之用”“千里之行，始于足下”“知人者智，自知者明”，皆为老子原文或精炼化用。这种用典的纯度，使全文哲学语境纯正统一，毫无杂糅之感。较之司马相如赋中杂糅神仙方术、扬雄赋中兼采儒道，此赋的语境纯粹性，反而成为其鲜明的文体标识。 

二、哲学价值：老子思想的体系化呈现

老子五千言，散见各章，读者往往得其片羽而难窥全豹。此赋以赋体形式，将老子核心思想体系化、结构化、韵律化，使读者在吟诵之间即可把握其精髓。

全文五段，第一段立人设，第二段探道源，第三段明德厚与守柔，第四段劝学行，第五段砺志强，歌曰收束。从“道生万物”的宇宙论，到“德畜万物”的本体论，到“柔弱胜刚强”的方法论，到“千里之行始于足下”的实践论，到“自胜者强”的价值论，形成“宇宙论—本体论—方法论—实践论—价值论”的完整闭环。这一结构暗合老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的递进逻辑，亦与《大学》“格物—致知—诚意—正心—修身—齐家—治国—平天下”的八条目异曲同工，体现了中国哲学“体用一源、显微无间”的根本精神。

九重辩证思维的贯穿，是此赋哲学张力的核心所在。无/有、争/不争、强/弱、曲/全、益/损、知人/自知、胜人/自胜、后身/身先、无私/成私，每一重辩证皆以对仗形式呈现，使老子“正—反—合”的辩证思维具象化、韵律化。如“反者道之动，弱者道之用；曲者道之全，柔者道之胜”，以四重递进揭示柔弱胜刚强的辩证逻辑，较之老子原文更为集中、更为鲜明。“知人者智，自知者明；胜人者力，自胜者强”，以四重境界揭示由外向内、由胜人到自胜的修养路径，层层剥笋，步步深入。

核心概念的密集覆盖，使此赋成为老子思想的“概念地图”。全篇覆盖道、德、玄、渊、湛、朴、赤子、不争、不矜、知止、知常、无为等核心概念，密度达每段四至六个。这些概念以对仗形式呈现，使抽象哲思具象化、韵律化，便于记诵传播。如“含德之厚，比于赤子；怀道之深，归于朴拙”，以赤子喻德厚，以朴拙喻道深，将老子“常德不离，复归于婴儿”“见素抱朴”的抽象理念化为可感可知的意象。

三、文化价值：道家精神的当代传承

此赋的文化价值，在于以当代辞赋形式传承道家精神，弘扬中华优秀传统文化，并在古今、道儒、刚柔之间实现创造性转化。

古今交融的文化视野，体现在第五段“古训昭昭，今心烈烈；功成无我，大道为公”。此句将老子古训与新时代精神无缝衔接，既保留了道家“功成而不居”的谦退精神，又融入了新时代“功成必定有我”的担当意识。“古训昭昭”与“今心烈烈”对举，一静一动，一明一热，实现了传统与现代的创造性转化。

刚柔相济的文化融合，体现在第三段“上善若水，利万物而不争；大德如山，静千峰而自巍”。以水喻柔，以山喻刚，水火相济，刚柔互补。此句既体现了道家“柔弱胜刚强”的核心思想，又融入了《周易》“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”的刚柔精神，实现了道家与易学的文化融合。水之利万物而不争，是道家之柔；山之静千峰而自巍，是易学之刚。一利一静，一柔一刚，道易互补，刚柔相济。 

劝学励志的文化担当，体现在第四段“为学日益，为道日损”“千里之行，始于足下”“锲而不舍，金石可镂；持之以恒，山海可平”。此段将老子“为道日损”的减法智慧与“锲而不舍”的加法精神并置，既保留了道家“损之又损”的超越追求，又融入了儒家“劝学励志”的入世担当。较之老子原文偏重“无为”的超越维度，此赋以“锲而不舍，金石可镂；持之以恒，山海可平”收束，将道家超越精神转化为现实奋斗力量，实现了道家与儒家的文化互补。

四、教育价值：经典传播的韵律化探索

此赋的教育价值，在于以赋体形式将老子五千言精炼为可吟诵、可记诵、可传诵的韵律文本，为经典传播提供了新范式。

韵律化降低记诵难度。全文以四六骈俪为主，偶以三言、五言穿插，节奏明快，朗朗上口。歌曰部分“人法地，地法天，天法道，道法自然”“上善若水，利万物而不争；厚德载物，润一身而济苍生”“千里之行，始于足下”“天道无亲，常与善人，其道大光”，四行押宽韵，读来朗朗上口，极易记诵。这种韵律化的处理，使老子玄奥哲思化为可吟可诵的歌谣，降低了经典传播的难度。

金句化提炼核心思想。全篇提炼金句二十余组，如“道贯古今，德侔天地”“玄言五千，津梁万世”“青牛西去，紫气东来”“锲而不舍，金石可镂；持之以恒，山海可平”“功成无我，大道为公”“天道无亲，常与善人，其道大光”等，每组金句皆浓缩老子核心思想，便于传播。金句化的处理，使深奥哲思化为简洁易记的格言，便于口耳相传。

结构化呈现思想体系。全文以“道—德—柔—学—志”五段递进，将老子散见各章的思想以逻辑链条串联，使读者在记诵金句的同时自然把握老子思想的体系结构，实现“记诵—理解—内化”的完整学习路径。这一结构化的处理，使老子五千言不再是散落的珍珠，而是串成的璎珞，体系井然，脉络分明。 

五、时代价值：新时代精神的老子智慧

此赋的时代价值，在于以老子智慧回应新时代精神，为当代人提供精神滋养。 

励志昂扬，回应奋斗精神。第四段“锲而不舍，金石可镂；持之以恒，山海可平”，第五段“强行有志”“志坚者达”，皆以老子“强行者有志”为根，融入新时代奋斗精神，激励当代人持之以恒、克难攻坚。较之老子原文偏重“无为”的超越追求，此赋以“锲而不舍”“持之以恒”收束，将道家超越精神转化为现实奋斗力量，回应了新时代“幸福都是奋斗出来的”的时代呼唤。

功成无我，回应担当精神。第五段“功成无我，大道为公”，化用老子“功成而不居”与《礼记》“大道之行，天下为公”，既保留道家谦退之德，又融入新时代担当精神，为当代人提供“功成不必在我，功成必定有我”的精神指引。此句将老子“功成而不居”的谦退与新时代“功成必定有我”的担当融为一体，实现了道家智慧与时代精神的完美契合。

天道无亲，回应信仰精神。歌曰末句“天道无亲，常与善人，其道大光”，以老子“天道无亲，常与善人”为根，以“其道大光”收束，为当代人提供“善有善报”的信仰支撑。在功利主义盛行的时代，此句犹如暗夜明灯，为当代人提供精神引领，具有重要的时代价值。

结语

《老子曰赋》以汉大赋之体，熔老子哲思于一炉，文脉贯通，文风一致，对仗工整，哲学纯正，文学优美，励志昂扬，文化深厚，历史纵贯，思想完整，精神升华。全篇一气呵成，朗朗上口，既可吟诵，亦可传世。其文学价值在于汉大赋范式的当代复兴，哲学价值在于老子思想的体系化呈现，文化价值在于道家精神的当代传承，教育价值在于经典传播的韵律化探索，时代价值在于新时代精神的老子智慧。五重价值叠加，使《老子曰赋》超越了一般辞赋的文学意义，成为中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的典范之作。

（韩舒泳：世界汉字文化教育研究院执行院长；世界华人书画院主席；《我是河南人全球公益文化工程》智库首席、《常用字根 独立韵文》识字读本主编）