初秋时节，我专程去了趟汉中，踏访中华民族的“汉兴之地”和“汉初三杰”留在这块土地上的遗迹。

汉中市留坝县张良庙，是国内现存最早、规模最大、保存最完好的祭祀张良的庙宇，是我此行的重要一站。游览了汉中市内古汉台、拜将台后，我网约了一辆车，直奔张良庙。

初秋的秦岭，群山褪去盛夏的浓绿，披上浅浅的秋装，峰峦叠嶂，层林斑斓，天高云淡，爽人身心。我一边欣赏沿途美景，一边听司机师傅如数家珍般讲述发生在这片土地上的西汉、三国故事。车子沿山道蜿蜒而上，爬山越涧，一路畅行，径直来到张良庙前。

张良庙位于留侯镇紫柏山东南麓，周遭五山环抱，左右二水迴流。远远望去，一片青砖黛瓦建筑枕山临水、因势起形，错落有致，藏韵含章，形胜宝地与庄严古刹交相辉映，宛若一幅被时光浸润千年的画卷。

张良庙前，有一座青砖砌成的山门，五重垛拱，筒瓦裹脊，上方横刻着“汉张留侯祠”五个大字，大门左右刻着一副对联：“博浪一声震天地，圮桥三进升云霞。”上联指的是张良博浪沙刺杀秦始皇的壮举，下联说的是他在圯桥为黄石公拾履穿鞋的典故。庙门左侧立着“全国重点文物保护单位”标示碑，右侧竖有清道光元年(公元1821年)进士、工部侍郎程恩泽题书“紫柏山汉张留侯辟谷处”碑。

跨入山门，迎面有一座木桥，名曰“进履桥”。桥下流水潺潺，桥畔古柏参天。我站在桥上，忽然想起苏轼当年在此吟诵的诗句：“曾闻圯上逢黄石，久矣留侯不见欺。”苏轼懂得，那个在圯桥上三次赴约的年轻人，心中装着怎样的隐忍与执着。

走进庙门，是一座八边二层，重檐盔顶，屋角飞翘，精巧玲珑的灵官殿，殿内供奉“三眼能观天下事，一鞭警醒世间人”的道教镇守山门之神赵灵官。绕过灵官殿，迎面是面阔三间、进深九檩六椽的三清殿和东西对称搭连的三官殿、三法殿，还有东华殿、钟鼓楼等古建淑，皆为红柱黛瓦、檐牙高啄、廊腰缦回的明清建筑。几位地位崇高的道教大仙端坐殿中，与张良一起享受着人间烟火。

张良庙大殿坐西向东，独立成院。院门前两侧，一对雄狮卧踞，两根盘龙旗杆高耸。门楣上，一块红底金字“帝王之师”巨幅匾额高悬，廊柱上镌刻着一副楹联：“知足知机黄石素书酬大志，克谦克让赤松仙踪仰高风。”我缓步入内，次第观览，庙内建筑保存得相当完好，青砖黛瓦，雕门镂窗，彩梁画栋，井然有致。中轴线上依次为前殿、拜殿、正殿，左右厢房对称而立；正殿右侧有方丈院、南花园，园内有水池、辟谷亭、五云楼；正殿左侧是北花园，园中古树沧桑、鲜花放香，花园四周为游廊，廊壁布满彩画和碑碣。

张良庙的历史，可追溯至1800多年前，最早是由张良的第10代孙张鲁修建的。张鲁是东汉末年的“汉中王”，也是“五斗米”道的第三代天师。他尊崇先祖的“明哲高风”，在紫柏山上建庙奉祀，一为供奉先祖，二为借张良之名抬高自己的身价。据《留坝县志》记载，因留侯庙建于此地，留侯之“留”便成了留坝地名的源头。千百年世事变幻，朝代更迭，战火频仍，古庙屡经风雨侵蚀、兵燹损毁，又经历代官府及贤达修葺增建、拓址重修，终成今日之格局。据《昭明文选》载：“隋唐末古庙基列，名与五台蓬峨并崇，盛于宋、极于明”。现有建筑多为明清后重修，整座庙宇占地四万多平方米，总建筑面积近四千平方米，楼、殿、亭、阁、厅、廊、室、舍共计156间。院落相连、亭廊棋布，假山流水，松柏耸翠，竹影铺地，异花吐馥，既有北方建筑之雄浑大气，又有南方园林之清丽婉约，既有皇家庙宇之肃穆庄重，又有山林古刹之清雅超俗，移步其间，宛游仙苑。

张良庙中最引人入胜的，是廊院中林立的碑刻，厅堂上悬挂的匾联和摩崖上题写的石刻。据介绍，庙内现存碑刻102幢、匾额62面、楹联58幅、摩崖石刻51块。这些题刻的内容，多为赞誉张良勇冠古今、功成身退的感悟之辞，如“急流勇退”“机谏得宜”“智勇深沉”“秦世无双国士；汉廷第一名臣”“富贵不淫，有儒者气；淡泊明志，作平地神”等等。也有借景抒怀，表达仰慕之情的名碑墨宝。如宋代米芾的“第一山”碑，明万历年给事中王士祯、明崇祯朝兵部尚书傅振商分别题书的“青山好”碑等。明隆庆五年(公元1571年)礼部尚书、文渊阁大学士赵贞吉途经张良庙，题立了一通《怀山好》词碑，词曰：“紫柏山前车马道，道上红尘灭飞鸟。尘里行人不知老，朅来几度怀山好。年少怀山心不了，年老怀山悔不早。君不见，京洛红尘多更深，英雄着地皆平沉。”清代林则徐的诗碑曰：“清泉汩汩竹涓涓，七十二峰青可怜。但借先生半分地，不须辟谷也登仙。”等，字字明心，句句珠玑，为世人所称道。从书法艺术上看，楷、草、隶、篆、行诸体皆备，大家济济流派纷呈，诚为一座集道、佛、儒各家历史、文学、书法以及自然风光为一体的文化宝藏，我在琳琅满目的题匾、碑刻前流连，吮吸着丰富的精神营养，寻觅着后人对先贤的追慕与敬意，时而茅塞顿开，时而醍醐灌顶，参悟出许多道理，觉得知识长进了许多。

张良庙正殿门楣上方悬挂着一块木匾，上面黑底金字写着“相国神仙”四个大字，四周绘有祥云图案。此匾既是清代重兴张良庙的实物见证，也是张良庙最具标志性的传世名匾，承载着时任兵部尚书、河道总督于成龙(字振甲)重兴张良庙的义举。明末，张良庙毁于战火，清康熙二十二年(公元1683年)重建。于成龙两年前曾来过此地。清康熙三十八年(1699年)他奉旨出京，再次路过紫柏山，拜谒张良庙，发现道人换成了僧人，张良圣像换成了释迦佛像。查询其故，得知系佛道相争，僧人强横，逐道人而抢占之。于成龙大为震怒，将僧人逐出，募资重修大殿，重塑张良金身，亲书“相国神仙”匾额，首尾落款记载其官衔与纪年，悬于大殿之上，并募全真道人潘一良看守香火。自此，潘一良徒子法孙世代相袭，守庙护法。

“相国神仙”四个字，高度凝炼地概括了张良的一生，蕴含着“功成不居、知止身退”的中华士人的理想与追求，成为解读张良及其文化的经典匾额题辞之一。在辅佐刘邦开创大汉基业过程中，张良运筹帷幄之中，决胜千里之外，是当之无愧的帝王之师；功成之后，他谢封辞禄，隐居山林，成了超然物外的世外高人。出则为相国定社稷，退则作神仙守本心，入世与出世，建功与归隐，这两种看似矛盾的人生境界，在他身上得到了完美的统一。

大殿神台上，端坐着张良的金身塑像，修眉睿目，长髯飘拂，双手扶膝，风姿，他那睿智的目光仿佛穿透1800多年的时光，注视着眼前的众生，也注视着大汉的后人。司马迁在《史记·留侯世家》中记载，张良“状貌如妇人好女”。伫立在张良像前，我在心里刻画着这位“貌若妇人”的先贤模样。原来，这位以智谋著称的汉初名臣，竟然如一位文弱书生。然而，正是这个看似柔弱的男子，在秦末乱世中书写了一桩桩波澜壮阔的传奇故事。

张良辅佐刘邦灭秦兴汉的功绩，司马迁在《留侯世家》中有详细记载。张良出身于战国末年韩国“五代相国”之家，他的祖父和父亲相继任国相，侍奉过五代君王。但自韩昭侯之后，韩国国君多平庸之辈，国力日渐衰弱。而此时的西邻秦国，强大之后屡屡发动吞并各国的战争，在秦国东扩中，韩国首当其冲，屡遭铁蹄践踏，尸横遍野，景象凄惨。公元前230年，秦国灭韩，张良家死亡惨重，其弟弟也死于国难。他身负国仇家恨，连弟弟都顾不上安葬，散尽家财，寻访侠义之士，矢志报仇雪恨。在淮阳一带，他找到一位愿意为他效命的大力士，此人能投掷120斤重的大铁稚。公元前218年春，秦始皇二次东巡时，张良与刺客在阳武博浪沙设伏，用铁稚击杀秦始皇，结果“误中副车”。

一出未成，震彻天下。秦始皇下令大索，张良机智逃脱，隐姓埋名，亡匿下邳(今江苏睢宁)。在这里，张良在圯桥上幸运地遇到了改变他一生命运的黄石公。

圯桥是下邳城北沂水河上的一座小桥，张良常在此散步。一天，一个衣着褴褛的老人走到桥上，故意将鞋子丢到桥下，毫不客气地让张良去拾。张良强忍怒气，不仅拾鞋，还跪地为老人穿上。老人三次约他清晨相会，前两次张良都迟到了，直到第三次夜未半便前往，才终于得到老人的认可，授予他《太公兵法》。张良如获至宝，在下邳蛰伏10年，日夜研习兵书，俯仰天下大事，终成为一个深明韬略、文武兼备，足智多谋的智圣。在这里，他还与项羽的叔父项伯结为莫逆之交。

这个“圯桥进履”的故事，我每次读来都觉得意味深长。黄石公考验张良的，不仅是表面上的耐心和毅力，实际上是在磨砺他的心性。那个曾经意气用事、以匹夫之勇刺秦的年轻人，正是在这一次次的弯腰与等待中，学会了隐忍，学会了等待时机，学会了“图难于易，为大于细”的智慧。

公元前209年，陈胜、吴广在大泽乡揭竿而起，举兵反秦，天下响应，张良也聚集了100多人扯起反秦大旗。不久，他结识了刘邦，与刘邦一起投奔项梁。张良游说项梁，立韩国公子成为韩王，他辅佐韩王成在韩国故地策应。刘邦从洛阳南下时，张良带兵协助，迅速平定了韩国地盘上的秦军。刘邦让韩王成留守阳翟，让张良在自己身边随军谋划。

项羽与刘邦约定，分两路攻打秦都咸阳，先入关者为王。刘邦听从张良之策，抓住项羽倾力与秦国大军鏖战的契机，出其不意，先攻下宛(今南阳)，后智取峣关，迂回穿越蒉山，大破秦军于蓝田，乘胜追击进入关中。公元前207年11月14日，刘邦率军攻入咸阳，秦王子婴开城出降，秦朝灭亡。

刘邦进据咸阳，看到秦王宫富丽堂皇，多财宝、美女，便想留居宫中。被张良劝说阻止，还军灞上，并下令封存秦宫珠宝、府库，“约法三章”，安定民心，因此得到秦民拥护。

不久，项羽率40万大军进入关中，驻军鸿门(今临潼)。因事先有约定，刘邦先入秦，为争王，项羽准备攻打刘邦，形势十分紧张。生死危局中，张良洞察阴谋，从容斡旋：他先设法联合项伯，说服项羽；鸿门宴上，又以韩王部下的身份“为韩王送沛公”，机智应对；刘邦亦放下身段，卑辞言和，说自己先入秦宫，是为了缚秦王、封府库，以献项王……从而解除了项羽的戒心，两家和解。若无张良的大智大勇，刘邦是难以在鸿门宴上全身而退的。

公元前206年2月，项羽自立为西楚霸王，定都彭城(今徐州)。封刘邦为汉王，统领巴、蜀，建都南郑(今汉中市汉台区)。张良送刘邦至褒谷(今陕西褒城)，献计让刘邦焚毁栈道，向天下表白无东归之意，以消除项羽的猜忌，为休养生息赢得时间。刘邦依计而行，烧栈道，据汉中，养精蓄锐，等待时机。

刘邦被封为汉王后，张良复归韩国。因为他在刘邦军中的缘故，项羽不让韩王成回国，而让他跟自己一起前往彭城，张良只得跟着前往。后来，项羽将韩王降为侯，并将其杀害，使张良复韩的梦想彻底破灭。通过这件事，张良感到项羽暴虐，心胸狭隘，难得天下，遂相机逃出彭城，“间行归汉王”，受封为成信侯。项羽杀韩王成，将张良彻底推向刘邦阵营，实则帮了刘邦的大忙。从此以后，张良朝夕相随汉王左右，以智佐世，屡献奇谋妙计，对西汉王朝的建立起了重要作用。

公元前205年春，刘邦平定“三秦”后，收降各路诸侯，攻打楚都彭城，遭项羽强力反击，伤亡惨重，败退下邑(今安徽砀山)。兵败危亡之际，张良向刘邦献联络“三雄”破楚之策，刘邦派臣游说，策反九江王英布，遣使联络楚军战将黥布和反楚的彭越，并命大将韩信攻打魏王豹，乘势攻占燕、赵等地，形成了内外联合共击楚国的军事联盟。张良的深谋远虑，助刘邦保存了军事实力，稳住了颓势。

经过长期对峙，楚汉战争的格局发生了转机，公元前202年9月，刘邦、项羽“鸿沟议和”。楚汉以鸿沟为界，东西分治大局初定之后，张良审时度势，力阻刘邦西撤，主张穷追猛打，不给项羽以喘息之机。汉军越鸿沟追击项羽，张良又向刘邦进谏，以划分封地之策扶彭(越)安韩(信)。刘邦依计而行，果然奏效，彭越、韩信率军前来，三路大军穷追不舍，将项羽合围于垓下(今安徽灵璧县)。在“四面楚歌”声中，项羽自刎乌江，楚汉战争结束。

随着刘邦皇位的渐次稳固，张良急流勇退，明哲保身，逐步从“帝者师”退居“帝者宾”的地位，遵循可有可无、时进时止的处事原则，在汉初刘邦翦灭异姓王的残酷斗争中，张良极少参与谋划。在西汉皇室的明争暗斗中，张良也恪守“疏不间亲”的遗训，尽量避免参与其中。只是在刘邦分封诸侯、定都关中，改立太子等关键节点上，提出过自己的看法，从而保证了汉初大局的稳定。

公元前202年，刘邦即帝位，大封功臣，让张良自择齐地三万户作为封邑。张良谦恭礼让，对刘邦说：“当初我在下邳起兵，与陛下在留县相遇，这是上天把我交给陛下。陛下采纳我的计谋，有幸常常奏效。我只求封在留县就足够了，不敢承受三万户的封地。”于是刘邦封张良为留侯，食邑一万户。受封后不久，张良即身退隐居，寄情山水，与赤松子作逍遥游。汉高后二年(前186年)，张良病逝，谥文成侯。

张良的人生是成功的。他有过人的胆识和谋略，在秦亡汉兴的历史转折关头，如果没有张良，诸多故事就不会这么精彩，楚汉争霸将会是另一种结局。张良有超人的智慧，功成名就后黯然隐退，在历史的惊涛骇浪中激流勇退，保全其身，在西汉开国元勋中，他是唯一得以善终并荫及子孙的人。司马光评价他说：“子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓明哲保身者，子房有焉。”在中华民族众多的历史人物中，智慧型人物不胜枚举，张良是最为成功、最为通透的，称他为“千古第一谋圣”也不为过

张良庙上官厅后山坡上，有座六角斑瓜，宝塔盔顶的亭子，名曰“拜石亭”，取典张良拜黄石公为师的故事。亭内有石桌、石凳，墙上嵌着赵贞吉所题《怀山好》诗碑，亭柱上有于右任先生题写的草书联：“不从赤松子，安报黄石公”。亭侧矗立一通民国八年(公元1919年)陕西镇守使管金聚题写的“英雄神仙”碑，十分醒目。我在亭中驻足小憩后拾级而上，过“回云亭”，顺陡峭石阶向上攀登。

山腰曲径处，耸立一座草亭，六柱碧栏，茅草盖顶，传说张良隐居时，常在此弹琴自乐。我在亭中静静伫立，极目远眺，感受着苍茫群山中蕴藏的万千气象。这是一座壮丽的山、神奇的山、文化积淀厚重的山。山中天然形成72洞、82坦、92峰，奇峰、草坦、溶洞、断崖、泉瀑和林木花卉，构成了卓绝于世，四季撩人的自然风光。张良择此处辟谷修行，可谓独具慧眼。紫柏仙山不语，古庙千秋有灵。因张良之故，历代众多高人异士循踪至此，出隐其间，以至“头陀猬集，锋诵四闻、缙绅游士，过必登，登必遍览，数日徘徊不忍去，云栈奇概，此称绝胜”。紫柏山因此成为中国道教“十大洞天”之“第三洞天”，陕西道教三大丛林之一。

草亭周边遍布青竹，亭柱上有一副对联：“天下人间敬张良，地上万竹跪子房”。联句写得直接明了，我仔细观察才发现，这里的竹子有点特别，竹身婀娜摇曳，根部弯曲拐长一段后，再挺直竹身往上窜，因此叫“拐拐竹”。竹子有宁折不弯的品性，可这里的竹子却先弯后直，好像先向张良“跪拜”后，再站起身来一般。我心想：连竹子都屈膝跪拜张良，我一个凡夫俗子，何敢不敬？连忙朝四方作揖躬身，礼拜一番。

悬崖峭壁上，有不少摩崖石刻，其中有多位民国及国民党军政要员的题刻。看着这些石刻，我心中遐想：千百年来，无数文人墨客、名臣志士或官府大员登紫柏山、谒张良庙，或题诗咏怀或凭吊拜谒，多为表达一下情怀而已，真正懂张良、学张良者，能有几人？古来多少英雄豪杰，今世多少达官显贵，或困于功名，或溺于权位，或忱于享乐，难得善始善终，这种人生境界与结局，与张良比起来，无疑有天壤之别。

“小志徇于声，达人志江海”。这是晚清名臣曾国藩留在张良庙中的墨宝。曾国藩是懂张良的，也是张良人生哲学身心合一的践行者。真正的智者不在于权位大小，名声高低，而在于识时务，懂进退。张良无疑是有大智慧的，他以帝王之师，相国神仙的圆满人生，给后世留下了一种立身处世的至高境界：以才济世，以功报国，以静修身，以淡归心。张良的智慧，不仅属于两千多年前的那个时代，也属于后世，属于今天，属于每一个在人生道路上前行的人。