中华少年厚土三部曲

王林栓

总 序

盖闻坤舆载物，厚德流光。山川蕴玉，则辉生幽谷；土壤含膏，乃谷长平冈。吾华少年，当效坤元之德，不辞尘壤之微，终成九仞之台；当承载物之功，不拒涓滴之润，乃育万顷之粮。 

土之为义，蕃生毓秀，托举群伦，囊括八荒。譬若春泥护萼，既涵宿根，复萌新芳。今之世也，浮华炽日，本根渐戕；少年骋目云端，每忘足下之壤。夫归根曰静，土也；厚德载物，土也；深植弗移，土也；履践致远，亦土也。 

“十五五”之途，数字奔涌若潮，智能席卷如飓，信息交织似罟，变革迅疾犹霆。高楼凌霄，基必深掘；巨舰破浪，锚必沉溟。必以实心应世，实步蹈前，实绩树标，方不负厚土之期。 

溯自神农播谷，社稷以土为命；历数虞夏更迭，文明赖土而荣。土非愚钝之象，乃至诚至韧之征；土非固守之谓，乃恒守恒进之衡。厚土之德，在默然而蓄力，在俯首而登峰，在承载而超越，在归藏而新生。 

根脉篇第一，植本心于沃壤，固命脉于深基，是为少年立身之始。耕耘篇第二，洒汗水于陇亩，播仁爱于烝民，是为少年济世之勤。丰收篇第三，聚微芒为硕果，献芳华于家国，是为少年报效之成。三篇相承，如禾之秀，始则潜根默然，终则垂穗粲然。当此浮华竞逐，少年其可遗本乎？是为序。 

卷一·根脉篇

夫根脉者，物之肇基，族之命系也。古之明哲，必先固本，本不固则枝叶披离。今之少年，驰骛霓虹之都，徜徉虚誉之场。“十五五”业，既开新域，复须固疆，皆待少年以实心培元，以笃行蓄力。少年根固，则邦国本固；少年脉厚，则社稷祚长。然所根脉者，非爵禄之崇，在方寸之定、跬步之稳也。浮于表者，其能免于飘摇乎？

始植心田。 百川归溟，各有其源；万木参昊，各因其根。是故少年宜察性灵之真，守良知之纯，不慕浮云之贵，不逐过眼之尘。忆昔先民刀耕火耨，胼胝开荒；今处繁华之际，当继其勤，更坚其志。毋为转蓬之梗，宜作抱节之筠。心地沃则情性厚，根柢固则操守贞。不培方寸之田，安结道德之颖？不浚灵府之泉，岂润生命之林？

次溯祖源。 血脉绵绵，乃少年之来处；宗祧穆穆，即少年之归途。询耆老以录口传，访祠宇而考谱牒；辨郡望而知流徙，识堂号而悟家箴。一姓虽微，系千年之烟火；一家虽小，承百代之劬劳。祖德在躬，非虚名可替；家训在耳，岂浮利能侵？不溯祖源，不知吾身所自；不承家脉，安知吾责所任？根在血中，更在德中；脉在史册，尤在践行。

更稽农本。 四时有序，稼穑之经。春一粒而秋万颗，非时弗予；深耕而易耨，非勤弗成。观稻麦之菁菁，识天时之莫逆；察果蔬之累累，知人力之必膺。豆棚瓜架，蕴真学问；犁锄镰镢，是活典刑。未执耒耜，焉知粒粒之苦？未经赤日，岂晓寸阴之珍？农事虽朴，国本所凭；田功虽劬，天命所承。不谙稼穑之序，安识人生之节？

又怀先贤。 青史斑斑，皆血泪所镌；丰碑屹屹，乃精魄所营。诵古人之什，不过楮墨之英；履先贤之迹，方觉山河之峥。过汨罗，思屈子之洁；登太行，怀愚公之贞。望星宇，念张衡之敏；临沧溟，慕郑和之宏。非慕其名，慕其本之厚也；非仰其位，仰其志之诚也。根在史乘，更在躬行；贤在简编，尤在心灵。不溯前辙，何以识来路之险？不继往志，何以辟新途之亨？

终归乡土。 山川形胜，乃少年之襁褓；闾里风物，即少年之典坟。登故垒，思先民之瘁；临古渡，感逝水之沦。抚祠宇之木，知宗祊绵延之远；观社戏之场，识乡音俚语之醇。黄土有温，非台阁可代；井泉有冽，非瓶缶可侔。不沾阡陌之露，安知来处之遥？不履墟里之烟，岂明归途之真？根之所系，在足下之壤；脉之所续，在此生之晨。

赞曰：

坤厚载群生，灵根自深藏。

足履千畴土，心植万年粮。

祖源承浩荡，故里系肝肠。

默坐观吾本，坚贞对昊苍。 

卷二·耕耘篇

夫耕耘者，深耕之谓，亦心耕之喻也。昔神农尝草，非饕口腹；后稷播谷，实济蒸尝。今之少年，骋智于云表，尤须俯首于田疆。“十五五”崇实，毋尚空吭；百业维新，首在劬劳。是故少年宜以掌心亲壤，以热汗沃荒。虚实行济，乃为全方。高谈阔论，其可获乎？凌虚蹈空，其可长乎？

始耕田亩。 戴月披星，农家之常。释履而涉泞淖，褰裳而事耕攘。举锄则知铁器之沉，俯身乃觉脊梁之刚。赤日灼背，始悟“锄禾”之真境；飞雨淋顶，方识“粒粒”之实章。指尖膏壤，最养真性；额上汗珠，尽洗浮光。耕田者耕心，垦土者垦志。不历稼穑之瘁，安知民食之艰？不经风雨之厉，岂成筋骨之强？

继耕街巷。 市廛百业，生民之镜。捐骄矜之色，存恻隐之诚。履肆而问疾苦，入廛而察枯荣。修鞋铺中，识坚守之毅；豆腐坊里，悟清白之贞。理发凳前，见耐心之细；修车摊侧，感劳瘁之萦。一技虽微，赡家则重；一业虽凡，济世则宏。坊间无赘笔，触处有真经；闾巷非歧路，步步皆大行。五四先贤，倡劳工神圣；今耕市井，当以平等目百工，以敬心报群氓。若居高堂而鄙垄亩，其耕安在？若处华屋而忘短褐，其勤何凭？ 

复耕工坊。 机杼轧轧，实业之旌。观织女之手，飞梭不辍，知精良出诸重复；睹匠人之锤，千锻弥劲，识坚刚成于砺砧。执焊炬而光耀，握斫轮而屑零，抟埴而轮转，调香而气萦。手巧而后心灵，技进而后道亨。大国巨匠，肇于毫厘之精；盛世华章，起于尺寸之勤。不历百工之教，焉知创物之乐？不入千肆之门，岂明实业之勍？

又耕林泽。 川岳有灵，待人而蘅。树一木而期千载之荫，护一泉而望百村之盈。涤一河而冀万鳞之跃，培一壤而希九畹之荣。采石之场，睹坤舆之创；垃圾之堆，感物欲之横。霾雾之天，觉呼吸之贵；污淖之岸，思清冽之泓。耕林者耕远，耕泽者耕长。山复青，则吾心亦青；水复净，则吾志亦净。若取之无度，其能久乎？若毁之弗救，其可生乎？

终耕灵壤。 方寸一亩，最须勤耕。去妄念如刈稂莠，植善念如播嘉粳。施仁爱如灌甘澍，育勇毅如培劲柽。朝省其心，耘灵府之芜；夕养其气，耘志节之贞。喧阗之中耕定力，纷华之前耕澄明，挫衄之际耕刚韧，孤寂之内耕丰盈。外耕厚土，内耕心扃，表里交治，乃为完耕。灵田不治，必生榛莽；心地不耘，终成棘荆。

赞曰：

挥汗沃八埏，耕耘即典编。

掌中磨厚趼，心上养真筌。

市井识甘苦，林泉护碧涟。

内外俱丰洽，大地满芳鲜。 

卷三·丰收篇

夫丰收者，非特仓廪之实，兼该德业之成。昔稷播百谷，秋成万实；舜陶河滨，器用丰妍。“十五五”收功，正吾华少年振实敷华之际。诸般肫肫，其劳虽在身，其获必归廛；其种虽起微末，其成终被垓埏。厚土不欺，耰耝必有获；天时不爽，勤劬自有年。丰饶之世，舍少年其谁荷担？充实之秋，非吾辈其谁承先？

丰于五谷。 仓廪实而礼义兴，衣食足而教化宣。施智术以育嘉种，抗灾沴而保岁年，智也；行生态以养沃壤，续地力而护本原，仁也；传古法以存遗种，保基因而蕃珍鲜，慧也；倡节俭以惜天物，敬粒米而格苍玄，德也。以坤元之诚，献九域之饘。少年丰则廪实，廪实则社稷坚；少年足则民裕，民裕则天下安。不丰垄亩之实，何以言富国之篇？

丰于百工。 器物精良，文明之权。骋巧思于毫忽，化腐朽为神奇，智也；铸匠心于大器，出重器以光前，勇也；续绝艺于既濒，留手泽于后贤，毅也；开新境于旧制，赋古物以今妍，创也。以掌中巧艺，增大地之鲜。少年精则百工精，百工精则国势骞；少年专则技艺专，技艺专则文脉延。不丰百工之品，何以称礼乐之邦？不焕匠作之光，何以耀华夏之旃？

丰于文教。 薪传有自，教化之权。负书笈而入深谷，为童稚启牖轩；捧典册而临荒寨，为耆老续管弦。纂乡土之教本，俾稚子识桑梓之美；创闾阎之戏班，俾烝民享弦歌之欢。五四薪传，启智于闾巷；今之文教，开新于乡野。以新知返哺故土，以所获酬答旧阡。少年教则乡邑兴，乡邑兴则国脉延；少年学则文脉续，文脉续则国魂坚。不丰文教之泽，何以树人之本？不广弦诵之声，何以风天下之贤？

丰于乡梓。 根深者叶蓁，源远者流涓。归故园而兴实业，使游子不远迁；建医庐而护耄耋，使病者有所痊；修坦途而连畴陇，使闭塞化通廛；饰风物而怡情性，使愁心解其挛。桑梓之丰，非惟栋宇之增，贵在人心之聚；乡关之盛，不独货财之积，尤在伦纪之全。根朽则叶落，源涸则流竭；丰于他乡而荒故土，其可乎？实于外域而虚本根，其安焉？少年归则乡邑活，乡邑活则根脉续；少年守则故园新，故园新则魂不迁。

丰于华夏。 一国之丰，非一隅之盛，乃万象之鲜。科技兴则国威振，文脉续则国魂全，生态美则国命永，民生裕则国本坚。五谷丰而仓廪实，百工精而器物妍，文教兴而民心聚，乡梓美而游子还。少年献一己之实，汇为九域之饶；少年聚微芒之曜，耀为中华之暶。厚土不言，载物成务；少年有志，报国以诚。百年变局，我辈其勉之哉！华夏不丰，吾辈何颜归故阡？

赞曰：

金秋满大野，丰稔报耕佃。

仓盈千廪实，器焕万象鲜。

文教起阛阓，乡愁化锦箋。

寸心归赤县，厚土永春妍。

总 跋

三篇既具，脉络相连。根脉主静定，自心田而祖源，自农本而先贤，终归乡土，由内及外，层层深植，此固本之始也。根深则干壮，若木之盘石；脉厚则流长，若水之浚源。根而不耕，犹苗莠不芟，其可获焉？ 

耕耘主勤勉，自田亩而街巷，自工坊而林泽，终耕灵壤，由外返内，事事笃专，此培行之端也。勤则获丰，若日积而成岁；耕则成甘，若酿久而醇全。耕而不收，犹耕而弗刈，岂能满廛？

丰收主报效，自五谷而百工，自文教而乡梓，终丰华夏，由迩及遐，功行并圆，此成志之巅也。丰博则泽广，若霖雨而品物繁；获厚则报重，若海涵而千川骈。丰而不溥，若烛照一室，其能曜八埏？

三篇如岁功：根脉，冬也，蛰藏以蓄力；耕耘，春夏也，耰耝以日进；丰收，秋也，铚艾以告成。冬藏春播，夏耘秋获，天之序也；静定勤勉，终底丰饶，人之理也。三篇若三德：根脉者恒，恒则不摇；耕耘者勤，勤则不匮；丰收者实，实则不浮。恒以立德，勤以立功，实以立言，三者备而少年成。

综观五四以来，少年多求变求新，此固然矣。然变不离其本，新不弃其故。土者，品物之母，文明之础，初心所系，归宿所聚。《新辰》仰观，探星辰之杳邈；《厚土》俯察，守根本之贞固。二者若鸟之双翼，车之两辐，一体两面，不可偏孤。仰天而不遗地，方为全人；逐新而能守故，乃称大器。 

嗟夫！朴哉我中华少年！实哉我少年中国！“十五五”功成，正当少年根深土厚、实至名归之衢。愿我中华少年：以根脉为碇，以耕耘为橹，以丰收为帆，乘厚土之载，破浮华之谀，稳行致远！时不我待，其勖之欤！

歌曰：

足踏厚土兮心向旸，少年耕耘兮日月长。

春播一粒兮秋万斛，汗润膏壤兮土亦香。

根深不惧兮风雨骤，实成自可兮献家邦。

归去来兮吾土在，此身不悔是炎黄！

薪火相传兮志未改，华夏千秋兮永流芳。

山河壮丽兮展宏图，岁月峥嵘兮谱新章。

岁次丙午“五四”青年节前日 王林栓沐手敬跋于中州

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（王林栓：中国国学研究中心研究员、河南省作家协会会员、河南省生态文明教育形象大使、郑州诗词学会副会长、郑州市青少年诗书画学会会长）

俯仰天地 根深叶茂——王林栓《中华少年厚土三部曲》综合价值评价

韩舒泳

《中华少年厚土三部曲》以“根脉—耕耘—丰收”立骨，以“厚土”铸魂，以“立—行—成”构架全篇，是王林栓先生在《中华少年新辰三部曲》之后，为中华少年精神人格培育贡献的又一力作。《新辰》仰观宇宙，教少年知天高、志存高远；《厚土》俯察大地，教少年知根深、行稳致远。二者一仰观天、一俯察地，一探星辰之杳邈、一守根本之贞固，共同构成了当代青少年励志教育完整的精神坐标系。本文试从文化传承、教育价值、思想深度与文学成就四个维度，对其综合价值予以评述。

一、文化传承：农耕文明的精神续写

《厚土三部曲》最卓越的文化贡献，在于以汉大赋之体，续写了中华农耕文明的精神血脉。五千年的中华文明，其根基在土、其命脉在农、其魂魄在耕。《厚土》以“根脉篇”溯源——自心田而祖源，自农本而先贤，终归乡土，将个体生命置于宗族绵延、先贤垂范、故土风物的宏大坐标系中；以“耕耘篇”践行——自田亩而街巷，自工坊而林泽，终耕灵壤，将劳动伦理从传统农业拓展至现代百工、生态保护乃至心灵耕耘；以“丰收篇”报效——自五谷而百工，自文教而乡梓，终丰华夏，将个体收获最终归于家国繁荣。

这种“根—耕—丰”的文化叙事，完整呈现了中华文明“固本—力行—成志”的价值链条，使少年在阅读中不仅获得知识，更完成一次文化寻根之旅。从神农播谷、后稷教耕，到现代工匠、生态守护，再到乡村振兴、华夏复兴，《厚土》打通了传统与现代、乡土与天下、个体与家国的文化血脉。 

尤为可贵的是，作者将“五四精神”自然融入“耕耘篇”与“丰收篇”——“五四先贤，倡劳工神圣；今耕市井，当以平等目百工”“五四薪传，启智于闾巷；今之文教，开新于乡野”——使百年启蒙精神与千年农耕传统在“厚土”意象中汇流，为传统文化注入现代活力。这种“以厚土承五四、以五四焕厚土”的文化整合策略，对当代文化教育中处理“传统与现代”关系具有重要启示。

二、教育价值：完整人格的深层培育

作为长期致力于青少年诗书画教育的实践者，王林栓先生在《厚土三部曲》中构建了一个从“扎根”到“耕耘”再到“丰收”的完整人格培育模型。

根脉篇：解决“我从哪里来”的身份认同。 当代少年身处全球化与城市化浪潮，传统宗族纽带松弛、乡土记忆淡化，“无根感”成为普遍的精神困境。《厚土》通过“溯祖源”“怀先贤”“归乡土”三重路径，引导少年在血脉传承与历史纵深中确立自我坐标。心田之根、血脉之根、农本之根、先贤之根、乡土之根——五重根脉层层深植，使少年在浮华世界中找到精神的“锚点”。 

耕耘篇：解决“我往哪里去”的价值实现。 空有认知而无行动，则认知沦为空谈。《厚土》强调“虚实行济，乃为全方”，引导少年从田亩、街巷、工坊、林泽到心灵，在实实在在的劳动与实践中淬炼品格。这种教育理念，与当下强调“劳动教育”“实践育人”的政策导向高度契合，且超越了简单的技能训练，指向了“以劳动养心性、以实践砺志向”的深层目标。

丰收篇：解决“我为何而活”的生命意义。 个人成就若不与家国命运相连，终将失却方向。《厚土》将“丰收”从物质的仓廪之实提升为“德业之成”——五谷丰、百工精、文教兴、乡梓美、华夏盛——形成了一个由小及大、由私及公的价值序列。少年献一己之实，汇为九域之饶；少年聚微芒之曜，耀为中华之暶——“丰收”最终指向的是个体生命与民族复兴的同频共振。

三篇相承，如岁功之序、禾秀之成。 根脉是“冬藏”，耕耘是“春夏之勤”，丰收是“秋实之成”。这种教育模型，既有传统的“内圣外王”智慧，又有现代的“知行合一”理念，对当前青少年思想政治教育、劳动教育、生涯规划教育等多重领域均具有范式意义。

三、思想深度：求新与守故的辩证统一

《厚土三部曲》的思想高度，在于它与《新辰三部曲》形成了深刻的哲学互补。

《新辰》代表“求新”的向度——探星辰之杳邈、逐时代之浪潮、开未来之新局，这是少年应有的锐气与抱负。《厚土》代表“守故”的向度——守根本之贞固、传文明之薪火、归乡土之怀抱，这是少年应有的定力与底蕴。总跋中明确点出：“仰天而不遗地，方为全人；逐新而能守故，乃称大器。”这种辩证统一的思想格局，超越了单一的“创新崇拜”或“传统固守”，为当代少年提供了一种完整的世界观与方法论。 

在“变局”与“复兴”交织的时代语境中，《厚土》的思想价值尤为凸显。世界之变、时代之变、历史之变，坌然并至，未有甚于今日者也——面对变局，少年既需要《新辰》的锐意开拓，也需要《厚土》的沉稳扎根。浮华炽日，本根渐戕；少年骋目云端，每忘足下之壤——《厚土》对当代社会“重变轻守、重新轻根”的倾向提出了深刻警醒，这种警醒并非保守，而是“求新”之前提、“变革”之基础。 

《新辰》与《厚土》并立，恰如鸟之双翼、车之两辐。 只有新辰而无厚土，则少年虽高飞却无根基，容易迷失方向；只有厚土而无新辰，则少年虽沉稳却无高度，难以担当大任。二者兼备，才是中华少年完整的精神人格。这种思想格局，既是对五四“求新”精神的发展——新而不忘本，也是对传统“守故”智慧的现代激活——守故而不泥古。 

四、文学成就：当代汉大赋的双璧之美

从文学角度看，《厚土三部曲》与《新辰三部曲》共同代表了当代骈散结合文体在青少年励志文学领域的高峰成就。

语言层面，《厚土》以四六骈体为主，对仗工稳、辞采华赡。“春一粒而秋万颗，非时弗予；深耕而易耨，非勤弗成”“仓盈千廪实，器焕万象鲜”等句，既保持了汉大赋的铺陈排比之韵，又避免了堆砌辞藻之弊。动词体系三篇各具特色——根脉篇“植、溯、稽、怀、归”，耕耘篇“耕、耘、磨、淬、治”，丰收篇“丰、献、归、耀”——形成了与主题高度契合的词汇谱系。 

结构层面，三篇各五节，每节以二字动词领起（始植、次溯、更稽、又怀、终归；始耕、继耕、复耕、又耕、终耕；丰于五谷、百工、文教、乡梓、华夏），形成了严整的章法体系。总跋归纳“三篇如岁功”“三篇若三德”，使全文在形式上完成了闭环。

意象层面，“厚土”作为核心意象贯穿始终——春泥护萼、刀耕火耨、豆棚瓜架、犁锄镰镢、机杼轧轧、匠锤千锻——构筑了一个完整的“大地”意象群，与《新辰》的“星辰”意象群形成天地呼应。“足踏厚土兮心向旸”的歌曰收尾，以楚辞之体寄厚土之情，更增文章感染力。

文学史意义上，《厚土》与《新辰》并称“新辰厚土双璧”，为当代青少年文学开创了一种“雅正宏大、骈散结合、古为今用”的书写范式。它证明：传统的文体形式，完全可以承载当代的精神内涵；古典的语言美学，完全可以激发少年的热血与理想。

结 语

《中华少年厚土三部曲》是王林栓先生继《新辰三部曲》之后，为中华少年精神人格培育贡献的又一力作。它以“厚土”为核，以“根脉—耕耘—丰收”为径，以汉大赋之体为器，为当代少年构建了一个从“扎根”到“力行”再到“报效”的完整精神坐标，实乃——入课堂，则为经典诵读之声；入心灵，则为立志成才之灯；入时代，则为复兴大业之号。

与《新辰》并立，《厚土》完成了中华少年精神世界的完整拼图——仰望星空而不失脚踏实地，求新变革而不忘根本所系。这种“俯仰天地、根深叶茂”的精神格局，既是五千年文明积淀的当代回响，也是民族复兴征程上少年应有的姿态。 

新辰耀天光万里，厚土载物德无疆。少年志在乾坤大，俯仰无愧是炎黄。愿“新辰厚土双璧”如晨星启明，照亮更多中华少年的成长之路；愿王林栓先生的文化教育实践，继续为民族铸魂、为时代育才。

（韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家、《常用字根 独立韵文》识字读本主编）