中华少年新辰三部曲

王林栓

总 序

盖闻天行有常，辰宿有章。岁次丙午，宏图肇启；时逢变局，风雷激荡。吾华少年，当如辰宿列张，各守其位而共耀八荒；当如江河奔涌，各循其道而同归溟涨。 

辰之为义，昭时焕光，经纬万端，纲纪群象。譬若晨曦初露，既承前曜，复启新阳。今之世也，新辰代起，未可墨守旧章，必当别开阃域。夫东方既白者辰也，万物昭苏者辰也，四时代序者辰也，薪火相传者亦辰也。 

“十五五”之略，科技攻坚如矢破的，绿色发展若水归壑，文化自信犹砥立柱，人口均衡譬衡持平。世界之变、时代之变、历史之变，坌然并至，未有甚于今日者也。必以新眸而观，新径而赴，新篇而载，方不负芳华之期。 

溯自五四，精神肇新。德赛两先生，启民智于晦夜；爱国一宏帜，聚群英于危辰。百载薪传，青春不老；今朝接力，意气方遒。五四非惟历史之陈迹，实乃少年永恒之魂魄也。 

辰知篇第一，察六合之势，穷物理之真，是为少年认知之眸。辰行篇第二，践四极之远，履务实之途，是为少年斡旋之手。辰耀篇第三，燎青春之焰，曜复兴之衢，是为少年点亮之心。三篇相因，如日之躔，始则晨光熹微，终则中天赫奕。当此风云际会，少年其可袖手旁观乎？是为序。 

卷一·辰知篇

夫知也者，行之先路也。古之学者，必先树其本心，本心不立则万端皆隳。今之少年，毓秀于灵讯交驰之世，涵泳于智识汹涌之时。“十五五”之规，既培新兴之蕊，复谋未来之局，皆待少年以新知凿混沌而开鸿蒙。少年禀智则邦国禀智，少年蓄力则邦国蓄力。然所知者，非徒缣缃之积，要在八纮之观、灵府之淬也。昧于时势者，其能免于淘汰之虞乎？ 

首观时局。 科技革命，重铸万国之序。是故少年宜明庙堂之大者，亦谙盟府之彝章；持文化之自信，复怀文明之互鉴。忆昔五四先贤，振臂疾呼“外争国权”，以少年热血雪百年之耻；今我辈观天下大势，当继其爱国之忱，更增战略之智。毋为坎井之蛙，宜作云表之鹄。器宇宏则视界旷，襟抱阔则风骨峻。不瞰五洲风云，安能辨天下大势？不察万国兴替，岂可明中华方位？为学之要，首在立志；志若不立，犹嘉种不播而空望丰年也哉。 

次阅科学。 科技之争即国命之争。五四先贤首倡“赛先生”，以科学破迷信之桎梏；今日“十五五”攻坚，更以创新开未来之新局。少年宜秉好奇之焰，运思辨之刃，不惑于市虎，不眩于野狐。即物以穷其理，研几以尽其性。至理非由天赐，惟向迷津自渡；真知不在书陈，但当幽谷独探。今朝方寸之荧辉，即他日九鼎之烈芒。厚基方能固本，浚源乃可流长。科技之巅，非少年孰能先登？创新之径，非壮士孰敢独辟？ 

复稽根源。 五千年华胄，乃少年至深之底气。诵典册以毓德，继赤脉以正心，溯往者以昭来。自良渚玉琮，至敦煌彩壁；自《风》《雅》之婉转，至《史》《汉》之闳肆，星河灿烂，宜浚其流而溯其源。五四先贤倡新文化，非弃旧如遗，乃承故以开新，俾古老文明得浴火重生。今少年读青简，当知血脉所系，更悟创新所向。不窥青简，不知血脉所系；不探渊薮，不知前路所向。文明之炬，在少年掌中必成烛天之势。文脉不绝则国魂立，薪火相传则其命新。岂有数典忘祖而能行远者乎？

又览自然。 天人之际，和合同臻。宜识山川流峙之媚，晓草木荣悴之机，明生生不息之道。厚天地者四时顺，悖天常者万物逆。天人合一，自古为训。护生态者实为护己，惜物命者即是惜身。覆载与我并生，群品与我为一。试问童山濯濯，岂先人所期于后世者耶？ 

终省灵台。 游目八极，犹须返照本心。宜察禀赋之殊、天命之归，不役于浮名，不困于校比，反躬自省，乃见真我。五四之“德先生”，要在人格独立、思想自由；今内省灵台，亦当自问：吾志果自立乎？吾心果自主乎？察人者慧，察己者明；衡物者智，衡心者圣。六合虽广，始於方寸之澄澈。自知而后自胜，自胜而后自强。若不自知，其何以知人？若不内省，其何以处世？ 

赞曰：

东曦启鸿蒙，新眸纳寰中。

史蟠五千年，风振九万里。

崇峰争蹑屐，远脉必亲躬。

灵台纤尘净，万象一鉴通。

卷二·辰行篇

夫行也者，履践之谓也。昔大禹胼胝疏九河，非口说所致；愚公荷锸移二山，乃日进所积。“十五五”崇教植本，尤重躬行。是故少年宜以足步丈山河，以汗滴沃桑麻。知行相济，乃为完璧。纸上谈兵，其可成事乎？空言兴邦，其可立国乎？

始履陇亩。 春耕夏耘，田家之序也。释卷而荷耜，解经而问稼。观禾黍芃芃，知粒粒辛苦；察沟渠汩汩，悟涓涓成渊。足黏泥而心愈定，手胼胝而志愈坚。履下之土愈实，胸中之岳愈崇。未辨菽麦者，焉知蒸民之艰？此田畴之教，非简策所能传也。竹帛所得终觉浅，笃行之际方悟深。不识五谷，安知稼穑之难？

继访巷陌。 闾阎扑地，民生之聚也。摈骄矜之色，存恻怛之怀。进耄耋之宅问寒暖，入童稚之庐授书画。坊间事虽细，皆仁术所寓；一饭德虽微，即教化所基。五四先贤倡“到民间去”，学子讲演街衢、启民智于闾巷；今访巷陌，亦当以所学济所往，以所闻厚所行。千门灯火有真经，万家忧乐存大道。人间至情出闾巷，不在华堂。尊吾老以及人之老，慈吾幼以及人之幼。若居高堂，焉知闾阎疾苦？ 

复趋工冶。 洪炉照夜，工造之本也。观烈焰之烈，聆轮轴之喧。金花迸溅悟百炼之理，铁水奔流见万淬之功。亲执器则手眼俱到，躬操作则心手相应。炉冶煅金铁，其坚在火；劳勚铸脊梁，其韧在志。邦国重器，肇於寸凿寸锤。天降大任必劳筋骨，地成伟器先淬精魂。不历千锤，其可成精金乎？不经百炼，其可为重器乎？ 

又骋云衢。 光缆织空，时代之脉也。守四维之教：不蜚语惑真，不逾闲伤和，不耽景废时，不匿暗行诈。器用在善御，网络在清朗。数海可纵鳞，德枢不可偏。善用器者器为我用，见役于器者我为器役。五四先贤求“德先生”，欲人人有独立之精神、自由之思想；今处网络时代，更当守独立思考之节，不盲从、不流俗，方不负先辈启蒙之苦心。技术为用，道义为本。君子御物而不御于物，智者用器而不用于器。失道德罗盘，数字汪洋何以为舟？ 

终达灵府。 心术之枢也。自观自省：喜乐过则节以礼，忧惧甚则导以和，挫败临则砺以韧，迷惘生则照以明。涵养在内省，省察在自明。五四先贤倡人格独立，今内省灵台，亦当自问：吾志果自立乎？吾心果自主乎？心如砥柱，狂澜不倾；心如冰鉴，万象无隐。行大地者易，行内心者难；克外物者勇，克己私者圣。养其浩气，充塞四极。心若不宁，其能行远乎？志若不坚，其能成事乎？

赞曰：

涉烟暮履霜，行迹即疆场。

陇头知民瘼，巷陌济困创。

千锤坚骨格，百折富韬囊。

此心廓落处，九万正奋扬。 

卷三·辰耀篇

夫耀也者，非独炫己之光，乃兼照世之明也。昔羲和驭日，光被四表；夸父逐晖，泽润千载。“十五五”告成，正吾华少年振翮凌霄之际。诸般大业，其成不必在我，其功必与有焉；其光或出于微，其曜终归于大。天下兴亡，舍少年其谁与归？民族复兴，非我辈其谁当之？ 

曜于科技。 今世之雄长，决于创新之迟速。攻坚之役，非少年莫与争锋。运毫芒之慧，编算法以诊民瘼，智也；怀凌云之志，驾神舟以叩天关，勇也；执玄微之镜，析基因以解生命，精也；擎绿电之炬，化风日以裕黎元，仁也。五四“赛先生”之光，百年未熄；今科技攻坚，正是其精神之当代勃发——由格物致知之学理，臻经世济民之事功。以寸心之明，映大国之重器。少年劲则科技劲，科技劲则华夏劲；少年新则创新新，创新新则国运新。不攀科技之绝顶，何以自立于列强之林？ 

曜于文脉。 礼乐弦歌不辍，典籍光焰长存。取残编缀光影，化朽为奇；摄幽境焕异彩，推陈出新；抉微言发新声，继往开来。以青春之思传不朽之魂，以新异之技活千年之韵。五四新文化运动，本欲使古老文明脱胎换骨、浴火重生；今以新技活古韵，正是其文化革新精神之延续。文脉本固则枝荣，虽风雨不摇；少年晨辉则文明永续，历劫火弥新。今日新裁，千秋典范。若文脉断绝，吾辈何以为华人？

曜于山水。 天育万类，斧斤以时。研减碳之术以还苍穹本色，护濒危之种以全品类繁昌，构循环之轨以复造化平衡。俾童山复绿，浊流复清。保青岑碧水，无愧千秋后世；护灵秀河山，有颜列祖列宗。天地之大德曰生，少年之至善曰护。若童山不绿，子孙安有立足之地？

曜于蒸民。 四海之民，休戚与共。负笈深山为蒙童启智，携药荒陬为病者解厄，持律护弱使孤寡有倚，制器助残使困者得便。有一分热，发一分光。五四先贤“外争国权”以求民族独立，今之少年更当“内济民生”以谋万民康乐。九域之重莫逾苍生，少年之责首在济困。民为邦本，本固邦宁。若民有饥寒而吾独温饱，其心安乎？

曜于八极。 天下一家，中国一人。仁者之心，由近及远，由己及人。持节远使扬华音，秉仁布泽施援手，操觚翰墨通殊俗，绾结盟好联青年。以文明之厚融世界之异，以青春之诚筑人类之和。五四先贤放眼世界，欲以中华之新姿屹立于民族之林；今之少年，更当以人类命运共同体之胸怀，贡献中华智慧与力量。中华胸次不独九州，更涵五洋。四海一家，万邦协和。大同之梦，非少年孰能筑之？

赞曰：

淬火曜东方，山河列锦屏。

穿云开秘钥，扪月访瑶庭。

非遗焕百代，绿策裁万青。

寰瀛敷大爱，群星共晶荧。

总 跋

三篇既具，文脉贯通。辰知主博观，自时局而科学，自根源而自然，终省灵台，由宏而微，层层递进，此养其知也。知之深则行之笃，如泉达而为川；识之广则志之坚，如根深而叶茂。知而不行，犹宝山空返，其可乎？

辰行主实践，自陇亩而巷陌，自工冶而云衢，终达灵府，由粗而精，步步为营，此砺其行也。行之实则积之厚，如川积流而成海；履之艰则成之大，如石积久而成峰。行而不毅，若半途而废，岂能至乎？

辰耀主发用，自科技而文脉，自山水而蒸民，终耀八极，由近而远，境界日新，此成其耀也。耀之远则功之溥，如日照而万物生；光之大则泽之长，如月辉而千江映。耀而不广，如烛光独照，其能普济乎？

综观五四以来，百年跬步，皆少年血气所开；今“十五五”宏图，更待新辰接力。五四精神之核心，曰爱国、曰进步、曰民主、曰科学。此四者非悬于高阁之空论，实贯于三篇之内蕴：辰知则科学求真，辰行则民主求善，辰耀则爱国求强，三篇递进，终归于进步求新。五四之进步，在日日新、又日新；三篇之升华，在知而思、思而行、行而耀，亦日新之谓也。五四不亡，则少年之魂永在；少年不怠，则五四之光常新。

三篇如四时：辰知春也，万物萌动；辰行夏也，力行日进；辰耀秋也，光被四表。春华秋实，知至耀盛，天然之序也；朝作夕获，行勤功成，人事之理也。由知而行，由行而耀，内圣外王之道也。天行刚健，君子以法天而自砺。

三篇若三重境界：辰知为基，辰行为梯，辰耀为巅。基不固则梯倾，犹屋无础则坏；梯不坚则巅危，犹山无径则阻。知不足则行无方，行不力则耀无光。少年当以知为始，行为中，耀为归，三者一体，不可偏废。知为行之本，行为耀之途。三者缺一，岂为完人乎？

嗟夫！伟哉我中华少年！美哉我少年中国！“十五五”五载，正当少年自黉门而登廊庙之枢机。愿我中华少年：以知为帆，以行为棹，以耀为炬，乘复兴长风，破万里层浪，直济沧海！时不我待，其勉之哉！

歌曰：

曦驾兮东方既白，吾与少年兮征八极。

揽星辰以为佩兮，掬沧浪以濯缨。

乘云霓而骋怀兮，叩帝阍以陈情。

驾飞龙之矫矫兮，逐日月之贞明。

指昆仑以为期兮，誓吾道之大成。

路漫漫其修远兮，吾与子其偕行！

岁次丙午“五四”青年节前日 王林栓沐手敬跋于中州

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（王林栓：中国国学研究中心研究员、河南省作家协会会员、河南省生态文明教育形象大使、郑州诗词学会副会长、郑州市青少年诗书画学会会长）

熔古铸今 立德树人——《中华少年新辰三部曲》综合价值评价

韩舒泳

 《中华少年新辰三部曲》以“新辰”立骨、以“五四”铸魂、以“知—行—耀”构架全篇，是王林栓先生在新时代文化教育领域的一部重要作品。全文骈散结合，气象恢弘，既承五千年文脉之厚重，复纳百年五四精神之激越，更接“十五五”时代命题之宏阔，堪称当代青少年励志教育之典范篇章。本文试从文化传承、教育价值、思想深度与文学成就四个维度，对其综合价值予以评述。 

一、文化传承：以新辰续文脉，以古雅载新思

王林栓先生长期致力于中华优秀传统文化与青少年教育的融合实践，身兼中国国学研究中心研究员、郑州市青少年诗书画学会会长等多重身份，其文化立场与教育情怀在此文中得以充分彰显。

《新辰三部曲》最突出的文化贡献，在于成功实现了古典文体的当代活化。全文以骈散结合的雅言书写，四字格铿锵有力（“天行有常，辰宿有章”“岁次丙午，宏图肇启”），对仗工整流丽（“察人者慧，察己者明；衡物者智，衡心者圣”），用典精当贴切（大禹疏河、愚公移山、羲和驭日、夸父逐晖），既保持了传统辞赋的典雅庄重，又避免了泥古不化的陈腐之气。这种“以古雅之器载新思之酒”的写作策略，使五千年文脉在当代少年心中不再是遥不可及的故纸堆，而是鲜活可感的精神资源。

尤为可贵的是，作者并非简单地复古拟古，而是以“新辰”为核，将传统文化资源进行了创造性转化。文中对“辰”字的诠释——既承前曜，复启新阳；东方既白者辰，万物昭苏者辰，四时代序者辰，薪火相传者亦辰——将传统天文概念升华为文化传承与时代创新的哲学隐喻。从良渚玉琮到敦煌彩壁，从《风》《雅》之婉转到《史》《汉》之闳肆，五千年文明星河在少年掌中“必成烛天之势”，作者以文化自信为底气，为青少年构建了一条贯通古今的精神血脉。

在传统文化教育普遍面临“如何让经典走进当代心灵”这一难题的当下，《新辰三部曲》提供了一个成功范例：不是将传统作为博物馆中的陈列品，而是作为流动的、呼吸的、可以不断创新的生命体。文脉本固则枝荣，虽风雨不摇；少年晨辉则文明永续，历劫火弥新——这种“固本开新”的文化观，正是王林栓先生多年来国学教育与青少年诗书画教育实践的思想结晶。

二、教育价值：三维育人体系的建构与深化

作为河南省生态文明教育形象大使、郑州市青少年诗书画学会会长，王林栓先生深谙青少年成长规律与教育规律。《新辰三部曲》以“辰知—辰行—辰耀”三篇递进，构建了一个完整的三维育人体系，其教育价值不可低估。

辰知篇：认知之眸的打开。 作者并非简单倡导知识积累，而是指向“八纮之观、灵府之淬”——由时局而科学，由根源而自然，终省灵台，由宏而微、层层递进。这种认知框架打破了传统教育中“重知识轻思维”的局限，引导少年不仅要“知道”，更要“悟道”；不仅要“博观”，更要“内省”。尤其值得注意的是，作者将五四“德先生”“赛先生”的精神内核融入认知体系——科学求真、民主求善、人格独立、思想自由——使少年的“认知之眸”既有古典的智慧深度，又有现代的启蒙精神。 

辰行篇：斡旋之手的锤炼。 从陇亩到巷陌，从工冶到云衢，终达灵府，作者为少年构建了一条从“接地气”到“通天理”的实践阶梯。“释卷而荷耜，解经而问稼”“亲执器则手眼俱到，躬操作则心手相应”——这些论述直指当下教育中“知行脱节”的痛点，强调“竹帛所得终觉浅，笃行之际方悟深”。作者将五四“到民间去”的传统与当代社会实践教育相融合，使“行”既有传统的躬行践履精神，又有现代的社会责任意识。 

辰耀篇：点亮之心的绽放。 由科技而文脉，由山水而蒸民，终耀八极，作者引导少年从“成就自我”走向“奉献家国”，从“民族复兴”走向“人类共济”。这种由近及远、由己及人的境界升华，使教育最终指向了“立德树人”的根本目标。文中“有一分热，发一分光”“天下兴亡，舍少年其谁与归”等句，将个人价值与民族命运、人类福祉紧密相连，对当代青少年具有强烈的精神感召力。 

三篇相因，如日之躔。 知为行之本，行为耀之途——这个完整的育人闭环，体现了王林栓先生对青少年成长规律的深刻把握：认知是起点，实践是中介，奉献是归宿；三者缺一，岂为完人乎？这种教育理念，既承续了儒家“内圣外王”的传统智慧，又融合了现代教育“知行合一”的先进理念，对当前青少年思想政治教育、劳动教育、美育等多重领域均具有启示意义。

三、思想深度：五四精神与时代命题的深度融合

《新辰三部曲》的思想高度，在于它将五四精神与“十五五”时代命题进行了深度融合，使百年薪火在当代语境中重新焕发生机。

作者对五四精神的理解超越了一般意义上的历史纪念，而是将其作为“少年永恒之魂魄”来把握。文中对五四“爱国、进步、民主、科学”四大核心价值的当代诠释，尤其见出思想功力：

科学精神从“破迷信”升华为“科技攻坚”，由格物致知之学理臻经世济民之事功；

民主精神从“反专制”转化为“人格独立、独立思考”，在网络时代尤显珍贵； 

爱国精神从“外争国权”拓展为“内济民生”与“民族复兴”；

进步精神从“日日新”延伸为“知而思、思而行、行而耀”的螺旋上升。

这种诠释不是对五四精神的简单复制或机械套用，而是在尊重历史精神本质的前提下，赋予其当代的问题意识和实践路径。世界之变、时代之变、历史之变，坌然并至，未有甚于今日者也——作者清醒地认识到当代少年面临的时代挑战，而五四精神正是他们应对变局的精神利器。

同时，作者将“十五五”国家战略——科技攻坚、绿色发展、文化自信、人口均衡——自然地融入三篇论述之中，使宏大叙事与个人成长同频共振。少年禀智则邦国禀智，少年蓄力则邦国蓄力——这种将个体命运与国家前途紧密相连的思想格局，既是对传统“家国一体”观念的继承，也是对当代“中国梦”教育的生动诠释。

四、文学成就：当代骈散结合的典范之作

从文学角度看，《新辰三部曲》代表了当代骈散结合文体的较高成就。

语言层面，作者驾驭骈散的能力堪称纯熟。骈句如“科技攻坚如矢破的，绿色发展若水归壑，文化自信犹砥立柱，人口均衡譬衡持平”，对仗精工而意象鲜明；散句如“昧于时势者，其能免于淘汰之虞乎”“不历千锤，其可成精金乎”，设问有力而气势雄浑。全文四字格、六字格交错使用，节奏张弛有度，朗读起来铿锵悦耳，具有强烈的音乐美。

修辞层面，用典丰富而不堆砌，比喻精当而不生硬。“知为帆，行为棹，耀为炬”的系列隐喻，将抽象的人生哲理转化为具象的航程意象；“三篇如四时”“三篇若三重境界”的多重类比，使复杂的逻辑关系变得清晰可感。赞曰部分的五言诗，精炼隽永，各具神采，起到了画龙点睛的收束效果。

结构层面，总序立纲、三篇递进、总跋升华、歌曰收尾，形成了一个严密的闭环结构。五四精神贯穿始终，如光之贯；三篇逻辑层层推进，如日之行。文末落款“岁次丙午‘五四’青年节前日”，与总序“溯自五四”首尾呼应，使全文在形式上臻于完美。

这种文学成就的意义，不仅在于提供了一篇可诵读可传习的佳作，更在于为当代青少年读物开辟了一种兼具思想性与艺术性的表达范式——既有传统的典雅庄重，又有现代的激情活力；既有古典的智慧深度，又有当代的问题意识。

结 语

《中华少年新辰三部曲》是王林栓先生文化教育实践的一次集中呈现，也是他对当代青少年精神世界的一份深情献礼。它以“新辰”为核，以五四为魂，以知—行—耀为径，为中华少年描绘了一幅“乘复兴长风，破万里层浪”的壮丽图景。 

熔古铸今，文以载道；立德树人，泽被后学。这部作品在文化传承中开新，在教育实践中深耕，在思想深度上掘进，在文学成就上立范，其综合价值远远超出了一篇普通励志文章的范畴，堪称当代青少年文化教育与思想道德建设领域的一部标志性作品。

路漫漫其修远兮，吾与子其偕行——愿此作如晨星启明，照亮更多中华少年的成长之路；愿王林栓先生的文化教育实践，继续为时代育才、为民族铸魂。

（韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家、《常用字根 独立韵文》识字读本主编）