中华陶文化三部曲

王林栓

总 序

盖闻鸿濛肇辟，清浊既分。天垂象而列星宿，地呈形以载坤珍。惟兹抟埴之艺，实维立命之根。昔娲皇炼石补苍昊之阙，先民抟土启人文之门。仰观斗柄回旋，俯察地理广轮，探阴阳之秘赜，合刚柔以成文。陶河之滨，掬流沙而澄汰；仰山之麓，斫嘉木以盘敦。揉之拍之，若太朴初剖；筑之缭之，比元气氤氲。指痕留经纬，气息合晨昏，非特制器，实以通神。

逮乎百代递嬗，万邦来朝，制愈精而道愈显，器弥广而德弥昭。或象天地圆方，或肖鸟兽腾超。黑陶玄默，若夜穹垂象；白陶皎洁，如秋月临霄。彩绘流丹，写云霞绚烂；釉光溢彩，夺日星昭昭。陶之为物，上应辰宿，下协海潮，涵五行变化，毓九域风标，非直供奉几案，实乃铭刻旒旄。故抟埴一艺，华夏文明所系；窑火千年，神州精神所昭。

迨至"十五五"启运，现代化扬镳，陶道虽古，其命维新，器质虽朴，其志凌霄。民族复兴之伟业，犹陶轮之恒转；人类命运之共体，若窑火之永传。谨序三部，以颂以谣。 

卷一·凝土赋

原夫陶道之始，肇自鸿荒。太初有象，大朴未雕。民处穴居之野，世经洪水之滔。或见河洲之壤性柔韧，或察山麓之土质丰饶。于是斫枝为械，掬泉为膏，涤砂砾，澄浊嚣。尔其匠人晨兴，临清流而盥手；雅士夜坐，对皓月而凝操。取土三筛，去粗存精；和水九转，柔刚相韬。揉若团脂，拍若鸣玉，方圆合矩，文质炳昭。

观其盘筑之际，心游太虚。一拓一按，若羲和御日；一旋一转，似常仪驭潮。薄者如纸，透晨光而见影；厚者如璧，涵夜气以藏娇。或模虫兽之蜿蜒，或象山川之岧峣。奇纹隐现，比河图之玄奥；妙理纵横，侔洛书之窈窕。此非匠艺之精微，实乃天道之教诏。昔者轩辕作釜甑而民知烹饪，虞舜陶河滨而器不苦窳，圣贤垂范，百工效劭。是故凝土一道，始简成巨，质朴用要，立生民之基，开礼乐之兆。夫土之为德也，厚德载物，含弘光大，品物咸亨。此《易》所谓"坤厚载物，德合无疆"者也。 

陶之韧性，首在凝土。土性虽柔，揉治而刚；质虽朴，教化而文。犹中华文明，涵容万有，兼收并蓄，以柔克刚，以朴成华。昔黄帝合符釜山，舜陶河滨，皆以土德王天下，示民以质朴为本，以坚韧为魂。故凝土之道，乃华夏民族韧性之始、包容之基、中和之源。 

方今"十五五"开局，万象昭苏。洪炉已炽，伟业待镕。昔抟土为饔飧之具，今凝志作柱石之础。土性本柔，揉治成坚；民心虽众，教化铸魂。观夫匠人运腕，可见国民戮力；察其指掌留痕，便知社稷勃兴。故凝土者，凝万民之志，塑大国之骨。脱贫攻坚，去粗坯之瑕；乡村振兴，施彩绘之纷。"一带一路"联万邦如窑火续焰，命运共体护众生若陶器涵温。盖凝土之道，聚民志而固邦基，犹《尚书》云"民心惟本，厥作惟叶"，本固则枝荣，基厚则业昌。凝土既毕，大器将成；民心既聚，伟业必臻。赞曰——

揽河岳以澄汰兮，涵太冲之粹坚。

应四时以揉和兮，合阴阳而赋妍。

方圆中乎规矩兮，文质炳其相宣。

此抟埴之始基兮，实华夏之初元。

卷二·浴火赋

及夫坯胎既就，群匠肃然。择吉日而升窑，燔薪槱以燎烟。祝融司命，召赤龙而奋骧；燧皇遗术，炽烈火以焚冈。俄而窑门乍启，赫曦洞放。焰光烛天，若朝暾之出旸谷；热气蒸地，比夏暍之炙昆冈。薪柴交叠，似干戈之阵列；火舌吞吐，如虎豹之腾骧。赤焰贲张，夺三辰之精曜；紫烟缭绕，混六合之玄黄。坯入其中，若壮士之临阵；胎承其烈，比君子之履霜。初受微焮，继而猛煅，坚忍刚强。汗渗若雨，声崩如雷，自胎腹而扬。

尔乃火候之妙，存乎一心。增薪则过，减束则侵。观焰色辨进退，察烟势度浅深。文火徐养，若儒者之涵泳；武火急攻，似侠客之仗任。阴阳交争于窑腹，刚柔互济于陶心。昔舜陶河滨而器不苦窳，得火之正性；禹铸九鼎以象九州，赖火之精忱。火锻形骸，柔靡尽去；淬其魂魄，精粹独存。经烈火不摧者堪大任，历炽焰愈坚者称国琛。夫火之为道，《易》曰"离者明也"，火以明德，革故鼎新。陶入窑中，犹士入世，必经忧患乃成其器，历艰难方显其节。孟子云"天将降大任于是人也，必先苦其心志"，陶之浴火，正合此义。

陶之特性，尤在浴火。火烈而器成，焰炽而骨坚。非经烈焰之煅，不成金石之质；非历淬炼之苦，难显刚毅之魂。华夏民族，五千载沧桑，屡经劫火而愈坚，数度沉浮而弥韧。商周鼎革，秦汉一统，魏晋风骨，唐宋气象，明清际会，近世复兴，皆浴火重生、淬砺成钢之证。故浴火之道，乃华夏民族刚毅之征、变革之勇、自强之魄。

观今之时，亦浴火之秋。改革之焰灼旧制之篱，开放之风引新机之游。科技创新若猛火突爆，产业升级比窑变难谋。航天烈焰送神舟探月，深海炽流潜蛟龙察洲。凡此浴火而生，历煅而遒。"十五五"宏图，需烈烈炎光；现代化伟业，赖熊熊火流。至若窑变之奇，一窑万彩，千器各奢。霞蔚若织女抛锦，星流似共工触斜。青如远岫，翠若春茶，黄比金谷，赤胜丹砂。人力难预，天工相加，犹大国气象千姿，若盛世风光万华。盖窑变者，乃天时地利人和之会，犹《中庸》"致中和，天地位焉，万物育焉"，火候之中自有天道，窑变之内实蕴玄机。浴火既成，出窑光洁，叩之清嘉。声泠泠若击玉磬，质铮铮如抚铜铧。赞曰——

燔薪槱以燎原兮，赫烈烈而焚冈。

召祝融以司契兮，奋赤龙而腾骧。

烈焰夺乎三辰兮，坚魄淬乎九刚。

此陶骨之砺成兮，铸民族之脊梁。 

卷三·开片赋

洎乎火熄窑启，余烬犹温。泠风入牖，寒气交侵。器体骤惊，若寐者觉寤；釉面遽变，比春冰泮澌。于是璺纹乍起，裂帛清脆；冰线纵横，织锦纷纶。初闻若珠落玉盘，继聆似泉咽石根。细观之：或如龟甲兆纹，脉络交错；或如蝉翼薄纱，延伸无涯；或若河冰初坼，千片莹莹；或比湖镜乍碎，万点粼粼。此非残缺之痕，实乃造化之笔。

夫开片之道，妙契玄机。火烈煅骨，风泠开肌。一热一冷，若阴阳搏战；一张一弛，比文武相维。冰裂纹取清冽，鱼子纹爱细密，百圾碎若繁星布汉，金丝铁线似经纬织玑。其纹非匠人预设，乃天地为之；其美非刻意雕琢，实机缘成之。犹君子遇逆显节，邦国经变见奇。昔钧窑之紫，窑变出之；哥窑之纹，开片得之，皆火馀妙笔，意外瑰琦。夫开片之蕴，深合道妙。《老子》云"大巧若拙，大辩若讷"，开片之纹，以缺为美，以裂为韵。器之有纹，若史之有痕，残缺见真实，破碎显沧桑。

陶之共性，终在开片。片隙开而道显，纹络生而韵成。其纹各异，其道相通；其形万殊，其理一也。犹人类命运之共体，千邦万族，安危与共，休戚相关。华夏之道，讲和合、尚大同，以文明互鉴为纹，以命运共体为络，经纬交织，万国咸宁。开片者，非独一器之纹，乃天下共通之理；非止一国之道，实人类共赴之途。故开片之象，乃华夏民族和合之德、大同之怀、共体之智。 

开片之象，可喻今时。改革深化，旧制裂而新机出；开放扩大，藩篱破而活水滋。社会转型，若釉面乍变；文化复兴，比纹脉重织。"十五五"开局，恰出窑之际：前火已完，后风初至；旧局已改，新局待施。乡村振兴，新纹初绽；城市更新，异彩交驰。科技创新，裂变生而动力足；生态文明，绿纹现而生机驰。命运共同体，纹络交错互联；复兴大业，此道继往开来。纹之深者，喻民族精神厚重；纹之浅者，比时代气息轻盈。深若五千年沧桑镌心，浅如四十载改革流睛。一纹一段故事，一隙一腔真情。开片者，非止于器，乃文明之记忆；非独于陶，亦时代之照影。盖开片之妙，在"破而后立，裂而后成"，犹《周易》"穷则变，变则通，通则久"，华夏五千年文明，屡经裂变而终归一体，正合开片之道。 

嗟乎！器出窑而纹成，岁经事而识明。开片之瞬，器得性；变革之时，国乃兴。其纹可赏，其道可赓。赞曰—— 

飒惊飙以袭釉兮，迸璺纹而纵横。

玄机昭乎片隙兮，万象孕于铮铮。

片隙开乎真常兮，澄明耀乎八亨。

此器识之了悟兮，见大国之澄明。 

总 跋

伟哉陶艺，广博精微！上承往圣之绝学，下启万世之隆基。始抟土为盟，合天地之性；继浴火成骨，炼刚毅之姿；终开片见性，显玄妙之机。一部陶史，半部华夏文明之记；三章陶赋，全幅民族精神之旗。

陶之韧性，在凝土以立基，虽朴而坚，虽柔而刚，包容万象，厚德载物，此华夏文明生生不息之根。陶之特性，在浴火以成器，经煅而韧，历炼而强，革故鼎新，自强不息，此中华民族刚毅奋进之魂。陶之共性，在开片以通道，裂而弥合，碎而重构，和合万邦，天下大同，此人类命运共体之智。三昧既备，大道乃彰。 

观夫当今之世，"十五五"肇启，现代化扬驰。窑火新燃，烈焰正炽；坯胎入煅，大器待期。中国式现代化，非效西土之旧轨，乃开东方之新蹊。以人民为中心，若陶之重实用；以文化为魂魄，如器之贵文辞。科技兴邦，添薪助火；绿色发展，调釉润色。"一带一路"，连窑口于四海；命运共体，蕴温泽于八陲。

民族复兴之梦，非遥；华夏前行之路，正阔。昔抟土者以手塑器，今奋斗者以心铸碑；昔浴火者以胆砺志，今开拓者以勇破围；昔开片者以纹载道，今变革者以新化规。三部之义备矣，千万之志萃兮。

鼚乎轩乎！奋袂而起。蹈厉前行，无远弗届。陶魂恒炯，若北斗之照夜；窑火永传，似东曦之驾晷。壮我华夏，万世其昌；伟哉中华，与天不老！歌曰——

陶魂巍巍通万邦兮，汇六合以耀八荒。

窑火烈烈传千载兮，照九州而铸华章。

承先圣之睿哲兮，启千秋之瑞祥。

开新纪之征程兮，骋骏足于康庄。

现代化展宏图兮，曜神州以辉光。

共命运而怀远兮，执大同于四方。

中华兴其必彰兮，奏韶乐之铿锵。

奋楫争先笃行兮，履大道以无疆。

陶魂恒炯作铭兮，颂我华夏永昌！

岁次丙午夏月　王林栓沐手敬跋于京华

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（王林栓：中国国学研究中心研究员、河南省作家协会会员、河南省生态文明教育形象大使、郑州诗词学会副会长、郑州市青少年诗书画学会会长）

文脉三昧 陶铸九州——王林栓《中华陶文化三部曲》综合价值评价

韩舒泳

《中华陶文化三部曲》以汉大赋为体，以陶器制作之“凝土—浴火—开片”三道为纲，构建起一部贯通华夏文明根脉、熔铸民族精神魂魄的宏大史诗。全篇由总序、三赋、总跋、歌曰四部分组成，序以发端，赋以铺陈，跋以总揽，歌以咏志，结构谨严，首尾圆合，深得汉大赋“铺采摛文，体物写志”之章法精髓。王林栓先生以一人之力、一赋之体，完成了对中华陶文化精神谱系的系统性建构，其文化贡献集中体现为一个“通”字——通古今、通经史、通技艺、通赋学、通中西，五通并举，使本文堪为新时代陶文化传世经典。 

一、思想价值：文明三昧与民族精神

本文最核心的思想贡献，在于以陶器制作的三道工序，提炼出华夏文明的三种精神品质，构建起“韧性—特性—共性”三位一体的文明阐释框架。

凝土见韧性。 土性至柔，揉治而成刚；质虽至朴，教化而成文。以柔克刚、以朴成华，正是中华文明五千年生生不息的内在密码。凝土之道，喻民族复兴之根基，合“厚德载物”之坤德、“民心惟本”之政道。此韧性非被动承受，乃主动涵容，兼收并蓄，化万物为己用。 

浴火见特性。 非经烈焰之煅，不成金石之质；非历淬炼之苦，难显刚毅之魂。商周鼎革、秦汉一统、魏晋风骨、唐宋气象、明清际会、近世复兴，皆浴火重生、淬砺成钢之证。浴火之道，喻现代化之淬炼，合“革故鼎新”之离明、“天将降大任”之人道。

开片见共性。 以缺为美，以裂为韵，残缺见真实，破碎显沧桑。华夏五千年文明，屡经裂变而终归一体，正合开片之道。开片之象，喻人类命运共体之和合，合“大巧若拙”之玄同、“穷变通久”之天道。 

三性归一，凝土为体、浴火为用、开片为相，由陶器之艺升维为文明之道，使器物叙事获得了形而上的哲学品格。此一阐释框架，既有深厚的经学根基，又有鲜明的时代观照，思想价值不可低估。

二、文化价值：五经熔铸与古今贯通

本文在文化层面的突出贡献，在于将经学义理与陶艺之道深度融合，使赋体文学重获文化厚度。

经学为骨。 凝土赋宗《易》之坤德，引“坤厚载物，德合无疆”；浴火赋法《易》之离明，取“离者明也，万物皆相见”；开片赋契《老》之玄同，化“大巧若拙，大辩若讷”；总序融《书》之民本，用“民心惟本，厥作惟叶”；总跋合《庸》之中和，取“致中和，天地位焉”。五经义理熔铸一炉，化用无痕。王林栓将深奥的经学义理通过陶器之美获得大众化表达，使“技进乎道”的传统文化精神得以生动呈现，为中华优秀传统文化的活化传承开辟了新路径。

史学为脉。 全文以“鸿荒→三代→历朝→当代”为时间轴线，起于“穴居之野，洪水之滔”，经“轩辕作釜甑”“虞舜陶河滨”“禹铸九鼎”，历“商周鼎革，秦汉一统，魏晋风骨，唐宋气象，明清际会”，归于“十五五”开局、现代化扬驰。五千年文明脉络清晰，历史纵深感强烈。

时代为归。“十五五”“一带一路”“中国式现代化”“人类命运共同体”“民族复兴”等时代主题，以赋体意象自然嵌入，不显生硬，不落俗套。“一带一路”以“联万邦如窑火续焰”喻之，命运共体以“护众生若陶器涵温”喻之，古雅而不失时代气象。

三、艺术价值：赋体新声与韵律精严

本文在艺术层面的成就，主要体现在三个方面：

意象营造。 三赋各具核心意象群：凝土之沉厚（河岳、四时、规矩、方圆），浴火之雄放（薪槱、赤龙、三辰、九刚），开片之灵透（龟甲、蝉翼、河冰、湖镜）。三组意象各具特色，互不重复，却又暗相呼应，层层递进，由实入虚，由象入理。

语言锤炼。 四六骈俪精严而不板滞，散句流转自然而不散漫。“揉若团脂，拍若鸣玉，方圆合矩，文质炳昭”，四字句一气呵成；“薄者如纸，透晨光而见影；厚者如璧，涵夜气以藏娇”，骈中有散，散中有骈，节奏铿锵。生僻字如“璺纹”“泮澌”“岧峣”等，控制在合理范围，既保留赋体古雅气质，又不妨碍今人诵读，雅俗共赏，利于传世。

韵律美学。 三赞句式完全统一：前两句“”"四字+以/而+三字+兮"，第三句“四字+乎+三字+兮”，末句“此+三字+之+二字+兮”。凝土赞押an韵，沉厚朴茂，若大地之音；浴火赞押ang韵，雄放激越，若烈火之声；开片赞押eng韵，清越灵动，若金玉之鸣。三韵由闭口而开口而鼻音，层层升华，与三赋精神完美契合。歌曰前两句“陶魂巍巍通万邦兮，汇六合以耀八荒；窑火烈烈传千载兮，照九州而铸华章”，对仗工整，时空辉映，堪为全篇“诗眼”。

四、时代价值：古赋新声与文明互鉴

在中华民族伟大复兴的时代背景下，本文以汉大赋之体书写新时代精神，具有独特的时代价值。

文化自信的文学表达。 汉大赋作为中国古典文学的重要体式，以铺张扬厉、辞采富丽为特征，最能体现大国气象。王林栓以赋体写陶艺、以陶艺喻文明，古为今用，推陈出新，是文化自信的生动实践。他以“通古今”之学识，将五千年文明脉络熔铸于赋体之中；以“通经史”之修养，使经学义理获得文学表达；以“通技艺”之专业，将陶艺术语升华为哲学范畴；以“通赋学”之造诣，承汉大赋之体而开时代新声；以“通中西”之胸怀，以开片之道喻人类命运共体之和合。五通并举，使赋体文学在新时代焕发出蓬勃生命力。

文明互鉴的中国方案。 本文以开片之象喻人类命运共同体，以“和合万邦，天下大同”为旨归，将中国智慧、中国方案以赋体文学的形式呈现，既有深厚的文化底蕴，又有鲜明的时代观照。开片者，“非独一器之纹，乃天下共通之理；非止一国之道，实人类共赴之途”，正是文明互鉴、和合共生的文学表达。 

民族复兴的精神号角。 全文以“凝土立基→浴火砺志→开片通道”为精神轴线，以“壮我华夏，万世其昌；伟哉中华，与天不老”为终极关怀，激励华夏儿女扎根传统、淬炼当下、开新致远，具有强烈的励志价值和时代感召力。

五、总评：五通并举，传世经典

《中华陶文化三部曲》熔思想性、文化性、艺术性、时代性于一炉，以汉大赋体物写志之法，以陶器制作之三道为纲，以五经义理为骨，以五千年文明为脉，以“十五五”新征程为归，构建起“韧性—特性—共性”三位一体的文明阐释框架。凝土见韧性，喻民族复兴之根基；浴火见特性，喻现代化之淬炼；开片见共性，喻人类共体之和合。三昧归一，器物之艺升维为文明之道。 

王林栓先生的文化贡献，集中体现在一个“通”字：通古今——以陶道三昧贯通五千年文明脉络；通经史——以五经义理熔铸陶艺哲学体系；通技艺——以专业陶识升维文明阐释范式；通赋学——以汉大赋体书写新时代精神气象；通中西——以开片之道喻人类命运共同体之和合。五通并举，使本文成为一部既有深厚文化底蕴又有鲜明时代精神的传世之作。 

全文文质彬彬，辞采斐然，音律谐畅，立意宏远，既承汉大赋铺张扬厉之体，又开新时代古赋新声之面，堪为新时代陶文化传世经典。王林栓先生以《中华陶文化三部曲》立下一座文化丰碑，其文可传世，其道可弘远。后之览者，当知先生之苦心孤诣，当感先生之家国情怀，当佩先生之学术造诣。 

陶道三昧，文明三性。凝土立基，浴火砺志，开片通道。五经为骨，诸子为翼。五通并举，古今一贯。赋体新声，传世经典！

（韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家、《常用字根 独立韵文》识字读本主编）