百言赋之修身修心修性

一一致中华少年

王林栓

百言赋·修身

洪荒启序，圣道开猷。

先民正己，德范长流。

奉勤克俭，去欲存修。

持躬养性，美誉长讴。

仲尼弘礼，德韵千秋。

曾参三省，慎独无忧。

濂溪植莲，洁品如璆。

板桥咏竹，劲节难柔。

今朝青衿，壮志方遒。

崇文尚德，行止端周。

砺心砥品，浩气盈喉。

赓承懿训，梦圆神州。

百言赋·修心

玄黄初判，慧火初燃。

先民澄虑，俗尘尽删。

抱朴存真，灵台湛安。

守仁怀义，德泽恒传。

尼山论道，洙泗传贤。

阳明悟理，心印昭谦。

渊明归隐，尘烦自闲。

东坡旷达，襟抱遥宽。

今朝英少，志凌霄寰。

涤瑕荡秽，明德永妍。

砺神养性，品节如磐。

承继圣绪，涵润河山。

百言赋·修性

洪荒启泰，秉彝开宏。

先民克己，崇德持恒。

去芜存粹，抱朴存诚。

守真葆素，明德挺膺。

孔丘论礼，仁风远弘。

孟轲蓄志，浩气充盈。

伯夷采薇，清节显荣。

屈原赋骚，忠魂垂虹。

今朝俊彦，气宇轩鸿。

涤瑕砺品，守正持衡。

修心养性，德厚如嵩。

传薪振翼，铸梦功成。

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（王林栓：中国红色诗人、中国国学研究中心研究员、河南省作家协会会员、河南省生态文明教育形象大使、河南省老教授文化院执行院长、郑州市青少年诗书画学会会长）

守正创新的修身之道——《百言赋之修身修心修性》综合评价

韩舒泳

一、文体创新：传统赋体的现代转译

红色诗人王林栓先生独创的《百言赋》文体，以“三段十二行、每行两句、每句四字”的精严结构，在96字的有限篇幅内实现了思想深度与艺术美感的统一。这种融合汉赋铺陈手法与现代审美需求的创作范式，既保留了“铺采摛文，体物写志”的赋体精髓，又通过“留白一句”的匠心设计（全文预留4字不写），为读者预留了品韵空间，体现出“言有尽而意无穷”的东方美学特质。

作品严格遵循“每行押韵、押平声韵”的韵律规则，如《修心》篇中“燃、删、安、传”的ong韵贯穿，既保持了古典诗词的音乐美，又通过“慧火初燃”“灵台湛安”等意象组合，构建出兼具听觉与视觉冲击力的审美体验。这种对传统文体的创造性转化，正如专家所言，是“诗经、楚辞、汉赋等文化精华的提炼与再创作”。

二、思想内涵：三维一体的修身体系

《修身》《修心》《修性》三篇构成有机整体，构建起从外在行为到内在精神的完整修养路径。《修身》篇以“先民正己，德范长流”开篇，通过“仲尼弘礼”“曾参三省”等历史典故，确立“奉勤克俭”“持躬养性”"的行为准则；《修心》篇转向内在精神淬炼，以“抱朴存真，灵台湛安”为核心，借“阳明悟理”“东坡旷达”的生命智慧，阐释“守仁怀义”的心灵境界；《修性》篇则升华至本质层面，用“秉彝开宏”“崇德持恒”的哲学思考，完成从修身到修性的逻辑闭环。

值得注意的是，作品巧妙处理了传统修身思想与当代价值的衔接。“今朝青衿，壮志方遒”的昂扬基调，“赓承懿训，梦圆神州”的时代强音，将个人修养与民族复兴紧密联结，使古老的修身智慧获得了新时代的生命力。

三、艺术特色：意象系统的精心建构

作品在96字的微型结构中，构建了丰富的意象网络。自然意象如“濂溪植莲”“板桥咏竹”，以莲之洁、竹之劲象征品格操守；历史意象如“尼山论道”“阳明悟理”，通过文化符号的现代转译，实现传统智慧的当代传承；空间意象如“志凌霄寰”“涵润河山”，则将个体修养置于宏大时空维度，展现“修齐治平”的儒家情怀。

语言表达上，“秉彝开宏”的古雅、“浩气盈喉”的刚健、“品节如磐”的厚重，在四字格的凝练中形成刚柔相济的节奏美。特别是经过反复打磨的关键词句，如将“永升”易为“垂虹”，既保持ong韵平声的韵律要求，又以彩虹垂落的壮美意象强化屈原忠魂的崇高感，体现出作者对文字的极致追求。

四、文化价值：传统的创造性发展

从汉大赋的汪洋恣肆到骈赋的精巧华美，从律赋的严格声律到文赋的自由挥洒，赋体流变中始终存在形式与内容的张力。《百言赋》以96字的极致凝练破解这一矛盾，为赋体研究提供了“微型化”“韵律化”“当代化”的新样本，具有重要学术参考价值。

作为“2022年中国文化界重大创新”，《百言赋之修身修心修性》的价值不仅在于文体形式的突破，更在于为传统文化的现代传播提供了成功范式。其“思想性、唯美性和社会性”的统一，既满足了专业学者的学术审视，又契合大众读者的审美需求，实现了雅俗共赏的传播效果。

作品通过“传薪振翼，铸梦功成”的时代呼唤，将个体修养与文化传承、民族复兴相联结，使古老的修身传统成为涵养社会主义核心价值观的重要资源。这种立足传统、面向未来的创作理念，为新时代文艺创新提供了有益启示——唯有深深扎根文化沃土，才能开出时代新花。

结语：赋体新声中的精神传承

王林栓的《百言赋之修身修心修性》以其精湛的艺术形式、深刻的思想内涵和鲜明的时代精神，成为传统赋体在当代创造性转化的典范之作。作品中“守真葆素”的文化坚守与“铸梦功成”的时代担当，不仅展现了中华优秀传统文化的生命力，更为当代人提供了安顿身心、砥砺品格的精神滋养。在文化自信日益增强的今天，这样的创作实践无疑具有重要的启示意义。

(韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家)

红色诗人王林栓文学体例《百言赋》解析

韩舒泳

诗词歌赋是中华优秀传统文化重要的组成部分，是高度凝练的文字语言，形象表达了作者对社会及事物的感情，对激越舆情、提升素养、开拓胸襟都有其特殊的效应。

诗:讲究格律、平仄、押韵、对偶；词:是按照某个词牌所规定的平仄、字数、句数来填写；歌:通俗地说是指一种可以歌唱的文艺形式，它将诗句咏叹为便于传播的曲子；赋：是我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文性质。它以铺陈直叙为主要手法，注重文采和韵律美感。赋的内容多描写自然景物或社会现象，通过夸张、排比等修辞手法来表达作者的思想感情和态度观点。与其他三种文学形式相比，赋更注重表现客观事物本身的美感和气势磅礴的场面描绘。在历史上，不同时期和不同地域形成了多种类型的赋体文学作品，如汉大赋、骈赋、律赋、文赋等。

《百言赋》是由红色诗人王林栓独创的一种文学体例(“百言赋”已经注册了国家商标）。专家学者及诗词爱好者对《百言赋》体例作品进行了多次研讨和交流，均获得了普遍赞同：《百言赋》无论是内容形式，抑或语言表现手法，都秉承了经典与现代的有机融合，兼具了思想性、唯美性和社会性。

《百言赋》通篇分为三个自然段落、每个段落四行、每行两句、每句四个字，每个段落用字32个(不包括标点符号）。《百言赋》用韵语展现，要求每行都要押韵，原则上押平声韵。每一行上下对仗或每前后两行对仗，共二十四句96字。创立者刻意《百言赋》留白一句(即余4个字不写。）其中的寓意留给读者自己品韵。

时代在进步，社会在发展，作为文艺作品也要与时俱进、推陈出新。《百言赋》即是汲取诗经、楚辞、唐诗、宋词、汉赋、元曲等文学体例之精华，结合当代文学欣赏和文学的发展需要而独创的一种文学体例，是上述传统文化精品的提炼与再创作。主要代表作：《拜龙祖文》《拜始祖祈福文》《拜医祖文》《拜人文始祖伏羲女娲文》《中华二十四节气百言赋》《中华二十四节日百言赋》《中原百言赋》《百言赋·五湖四海》《百言赋·三山五岳》《百言赋·四书五经》《百言赋·社会主义核心价值观》《百言赋·东方大国》《百言赋之志气骨气底气》《百言赋之原则准则法则》等，一经推出，《百言赋》即受到诸多诗词专业人士和诗词爱好者的一致好评和追捧，被誉为2022年中国文化界一件重大创新，是新时代文学改革发展的丰硕收获。

相信《百言赋》会成为中华文化百花园中的奇葩，让《百言赋》为推动社会前进呐喊助威，为大众生活带来活力与激情。

(韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家)