中华元气三部曲

王林栓 

总序

天地有大美而不言，四时有明法而不议。万物之生，莫不秉一元；元者，气之始也，道之根也，性之宗也。 

竹笋破土，志凌霄汉，节砺霜雪，具君子之象；胚芽含灵，质守纯素，心向曦光，显赤子之征；根系盘虬，力贯金石，德厚丘园，固社稷之本。三物虽殊，其元则一：皆乾坤之精粹，阴阳之化醇，民族复兴之征象也。 

余观竹笋之魄，凛然有烈士之风；察胚芽之微，浑然见处子之守；探根系之远，穆然若圣贤之藏。一刚一柔，一显一隐，一纵一深，恰如三才交泰，五纬联辉。今作此三部曲，非徒咏物，实欲托微体以寄宏旨：愿中华少年，外修竹笋之劲节以立身，内守胚芽之初心以明志，下固根系之厚德以培本。三德兼备，则民族复兴，可计日而待矣。 

是为序。 

卷一：竹笋赋

盖闻坤舆含粹，震卦启萌；蛰龙振甲，嶰谷抽琼。承后皇之嘉露，吸地媪之元精；裂重壤以飞尖，叩玄幽而作声。其形也，青锋淬月；其志也，碧落拏云。昔伶伦截管，律吕调乎黄钟；湘妃垂泪，斑筠点乎翠旌。此皆竹之夙契，实彰君子令名。 

观其贞刚之质，岂效蒲柳之姿？雪压愈挺，风摧弥坚；霜侵不改，雨洗弥鲜。昔子猷啸咏，一日不可无此君；东坡把盏，居处不可食无肉。至若板桥画骨，笔底嶙峋藏劲节；安石植庭，胸中磊落见刚直。此皆前贤遗韵，足征竹魄巍巍。 

洎乎时代维新，少年立志。当效竹笋之魄，破陈规如裂厚土，立宏志若刺苍穹；承先贤之志，蓄锐气以图新，践初心而笃行。忆昔五四雷动，新笋裂千钧冻土；彼时沉沉夜未央，唯星火微明。改革潮涌，劲节凌万里洪峰。今承复兴大任，蓄地力以厚积，沐春霖而勃兴；效武穆之精忠，节贯日月；追钱氏之勤勉，根扎科研。庶使汗青有竹帛可镂，丹阙留碧玉为珪。 

且看浙闽千峰叠翠，蜀赣万竹堆青。昔日荒坡寂历，今朝绿浪翻腾。昔为隐逸之资，今作富民之宝；昔为丘壑之景，今为桑梓之兴。方见退耕织绿，千亩荒坡重覆烟雨；掘玉招凰，一竿生意撬动山村。忽闻竹林碳汇，泉响亦兼收银两；又见笋宴飘香，齿颊犹留清芬。于是老叟持锄，不复叹空山寂历；游女簪翠，纷来映流云清光。此非独草木之幸，实乃“两山”之证：守静笃而风骨立，吐纳新则村舍春；植青竹而财源广，护幽篁而福祉长。诚哉笋破岩层，便是青山开口笑；竹修仪态，恰如锦绣入画屏。 

嗟夫！民族腾骧，笋魂可师：处幽昧而怀阳煦，历寒冽乃孕清芬；居尘俗而守贞洁，沐风雨而挺坚贞。其生也，不竞群芳之艳；其成也，直向九霄之擎。此正少年强则国强之喻，新笋锐则邦新之征。愿我赤县儿郎，皆具此君风骨，共铸华夏新篇；愿我中华大地，遍植凌云之竹，永焕蓬勃之春。 

赞曰：

破土青锋出，凌云碧玉成。

虚心涵地脉，劲节指天衡。

雷激千山梦，风抟九万程。

愿偕新篁起，同听凤韶鸣。

卷二：胚芽赋

盖闻鸿蒙肇判，胚珠含章；潜龙勿用，灵根暗藏。托厚土以养气，吮甘泉而蕴光；聚元精以育质，凝秀气而含芳。其形也，芥子纳须弥；其质也，微尘含大荒。混沌未开，已具参天之势；清浊既辨，便生破土之芒。昔神农尝草，百味始辨；后稷教稼，五谷乃昌。此皆胚之显化，实启文明曙光。 

观其柔韧之德，不输金石之坚；守其纯粹之质，可昭日月之明。覆雪而暖，经霜愈鲜；临寒而挺，遇雨而荣。稚子初啼，声虽稚而志远；新苗破晓，体虽弱而神全。孔融让梨，仁心萌于四岁；元方辩日，慧根显自童年。此皆赤子之真，足证元气绵绵。 

至若时代开新，少年立志。当效胚芽之韧：处逆境而怀春，历困厄而蓄势；守初心而不怠，担使命而前行。或逢迷雾遮前路，不坠向阳方寸心。忆昔红船破雾，星火燎九域之原；延河饮马，真理播万里之田。今承复兴大任，当培元以固本，守正而创新；效羲之墨池，勤耕不辍；追阳明心学，格竹求真。务使初心如胚，历风雨而不改；使命似芽，穿岩石而弥坚。 

且看田畴吐绿，原野敷茵；禾苗含露，阡陌生春。昔为口腹之需，今作振兴之根；昔为粒食之资，今为桑梓之珍。方见旱地智改，滴灌滋新苗万顷；荒山种梦，电商送鲜货千村。忽闻胚芽供港，晨露犹带泥土气；又见素食风靡，餐盘尽展五谷珍。于是老农抚掌，笑言丰年可待；学子研学，纷来录成长芳踪。此非独稼穑之幸，实乃“三农”之证：守初心而元气厚，敢创新则乡野春；育新苗而希望盛，兴百业而家国兴。诚哉芽破冻土，便是大地开颜笑；苗含新蕊，恰如希望入画屏。 

嗟夫！民族赓续，胚魂可师：处幽暗而向光明，居卑微而怀高远；守纯粹而不染，历尘嚣而弥真。其生也，不择沃土；其成也，敢擎九天。此正少年强则国强之喻，初心纯则业新之征。愿我赤县儿郎，皆具此胚风骨，共守华夏根源；愿我炎黄后裔，皆怀赤子之心，永传文明薪火。 

赞曰：

藏芥含天理，破泥见本真。

寸心容大块，微质蕴长春。

雪压根逾壮，风摧志更纯。

愿偕新芽起，同护最初身。

卷三：根系赋

盖闻坤维厚载，灵根潜藏；盘虬卧龙，蜿蜒八荒。贯金石以汲乳，通地脉而含章；承玄幽之灵气，蓄浩然之晨光。其形也，苍然如老衲入定；其神也，穆若古圣守藏。不争日月之光，独抱幽玄之德；未见栋梁之表，已蓄参天之势。昔大禹导河，先疏九脉；周公营洛，首测土深。此皆根之明验，实系社稷之本。 

观其绵延之力，不逊松柏之刚；守其沉潜之德，可配山河之壮。穿岩愈劲，浸泉弥香；经霜愈固，历雨愈昌。黄帝植柏，根蟠五千载之土；孔子手桧，荫被廿世纪之疆。至若张骞凿空，葡萄苜蓿归汉土；郑和航海，番薯新种入吾邦。此皆根之广纳，足见华夏泱泱。 

至若民族复兴，当固根本。效根系之德：处幽暗而养正气，居卑微而聚元精；守沉潜而不躁，务笃实而不扬。忆昔汉唐拓边，屯田植根于西域；宋明守土，耕读传家于南疆。今承复兴大任，当深培以厚德，广纳而兼容；效钱王射潮，根扎两浙；念雪帅栽梅，魂系湖湘。务使根本如根，历风雨而不摇；文脉似脉，经沧桑而愈长。 

且看黄河清波，长江碧浪；塞北铺绿，江南含芳。游子天涯望月，故园老树牵魂。昔为不毛之野，今作生态之墙；昔为荒芜之丘，今为锦绣之疆。方见塞罕坝上，落叶松根连千里；毛乌素里，沙棘丛网布八荒。忽闻古树名木，每株皆入保护簿；又见城市森林，举步可闻泥土芳。于是老农护树，不叹砍樵易事；游子寻根，纷来认祖归乡。此非独草木之幸，实乃“两山”之证：根深则叶茂，本固则邦宁；林密则风清，土肥则民康。诚哉根扎沃土，便是青山不老；脉连故土，恰如乡愁入肠。 

嗟夫！民族赓续，根魂可师：处贫瘠而愈奋，历砍伐而重生；守沉潜而蓄力，担重任而不慌。其生也，不炫枝叶之盛；其成也，甘为栋梁之凭。此正少年强则国强之喻，根本固则业新之征。愿我赤县儿郎，皆具此根风骨，共固华夏本根；愿我中华文脉，如灵根之绵延，历千古而弥昌

赞曰：

盘虬藏地脉，负阴抱阳生。

穿石泉偏冽，经霜志更贞。

千寻凭此固，万里赖其萦。

愿效灵根志，深培待凤鸣。

总 跋

三部既成，元气周流。竹笋者，刚健中正，立君子之节；胚芽者，柔韧含章，守赤子之心；根系者，绵延厚载，固家国之本。一曰立身，以砺其骨；一曰守初，以明其心；一曰固本，以厚其基。三而一，一而三，皆元气之显化，民族之精魂。 

昔张横渠有言：“为天地立心，为生民立命。”今观笋、胚、根三物，天地之心可见矣：笋立其骨，以彰劲节；胚守其初，以明本心；根固其本，以厚家邦。中华少年，若能兼三者而用之：外修竹笋之劲节以立身，内守胚芽之初心以守正，下固根系之厚德以培本，则何患民族不复兴？何忧华夏不腾骧？何惧前路之漫漫？何愁伟业之不昌？ 

是赋也，非咏物也，咏志也；非炫文也，明道也。笋赋励其锐，以振少年之勇；芽赋葆其真，以守赤子之纯；根赋固其基，以安家国之宁。三赋既备，犹鼎之三足，缺一不可；三德兼具，若人之三餐，不可或缺。愿读此赋者，见笋思节，守刚正而不阿；见芽思初，存纯粹而不染；见根思本，固厚德而不浮。则区区二千余言，庶几不虚作矣。 

时维丙午仲春，王林栓沐手敬跋。 

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（王林栓：中国国学研究中心研究员、河南省作家协会会员、河南省生态文明教育形象大使、郑州诗词学会副会长、郑州市青少年诗书画学会会长）

元气充盈  三才辉光——王林栓《中华元气三部曲》综合价值赏析与评述

韩舒泳

以辞赋体写时代精神，以草木象喻民族复兴，王林栓的《中华元气三部曲》是一部深具文化底蕴与时代关怀的文学力作。全篇由《竹笋赋》《胚芽赋》《根系赋》三卷构成，辅以总序与总跋，以“元气”为哲学之纲，以竹笋、胚芽、根系为意象之目，建构起一套关于个体成长与民族复兴的象征体系。三篇各自独立而气脉贯通，既承续了中国古典辞赋的咏物传统，又实现了对当代精神命题的创造性回应。细读之下，其价值体现在思想深度、文学境界、文化内涵与教育意义等多个维度，堪称当代辞赋创作的重要收获。 

一、元气本体论的当代重构

“元气”是中国哲学的核心范畴，从王充的“元气自然论”到张载的“太虚即气”，历代思想家赋予其宇宙本体的地位。王林栓将此古老概念引入当代语境，赋予其崭新的时代内涵。总序开篇即言：“元者，气之始也，道之根也，性之宗也。”将元气提升至本体论高度，同时与人性修养相贯通，体现了作者贯通天人的哲学视野。 

三部曲的独特之处在于，作者并未抽象论述元气，而是通过三个具体意象使其“肉身化”。竹笋代表元气的“刚健”面向——破土凌云，劲节凌霄；胚芽代表“柔韧”面向——守纯粹而不染，处幽暗而向光明；根系代表“厚载”面向——盘虬卧龙，力贯金石。三者合一，方为完整的元气。正如总跋所概括：“三而一，一而三，皆元气之显化，民族之精魂。”这种阐释方式既保持了传统元气论的宇宙论底色，又使其变得可感可知、可学可践。 

尤为可贵的是，作者将传统元气论与当代生态文明理念相融合。“竹林碳汇，泉响亦兼收银两”“旱地智改，滴灌滋新苗万顷”等句，将“绿水青山就是金山银山”的发展理念纳入元气论的框架，使古老哲学获得了回应现实问题的能力。“守静笃而风骨立，吐纳新则村舍春”一句，将老子“守静笃”的修养功夫与乡村振兴的时代命题无缝对接。这种阐释路径，对于构建中国特色生态哲学话语体系，具有重要的启示意义。 

二、三层递进的思想体系

三部曲的思想结构精巧而严密。三篇分别对应“立身”“守初”“固本”三个层面，形成一个从个体到民族、从外在到内在、从显性到隐性的递进系统。 

《竹笋赋》居首，取竹笋“裂重壤以飞尖，叩玄幽而作声”的劲节之姿，象征少年立身当有凌云之志、刚正之骨。文中“破陈规如裂厚土，立宏志若刺苍穹”的表述，将竹笋破土的自然现象升华为改革创新、勇担使命的精神追求。尤为精彩的是“新笋锐则邦新”的命题，这是对梁启超“少年强则国强”的创造性转化——将静态的“强”转化为动态的“锐”，更加强调变革的锐气与创新的锋芒。 

《胚芽赋》居中，取胚芽“处幽暗而向光明，居卑微而怀高远”的初心之纯，象征无论走多远都不能忘记为何出发。“守纯粹而不染，历尘嚣而弥真”的胚芽精神，与革命公仆“不忘初心、牢记使命”的政治品格形成深层呼应。“初心纯则业新”的论断，将个人修养与国家发展紧密联结。值得玩味的是，作者并未回避成长中的迷茫与坚守，文中“或逢迷雾遮前路，不坠向阳方寸心”一句，为昂扬的基调增添了真实的情感层次，使读者更容易从“被激励”走向“被感动”。

《根系赋》殿后，取根系“贯金石以汲乳，通地脉而含章”的厚德之基，象征民族复兴必须深植文化根脉、筑牢发展根基。“根深则叶茂，本固则邦宁”的朴素真理，在“塞罕坝上，落叶松根连千里”的当代实践中得到生动印证。“游子天涯望月，故园老树牵魂”一句，于豪迈中融入乡愁的温润，使情感节奏张弛有度。三篇构成“立身—守初—固本”的思想链条，缺一不可。这种结构设计，体现了作者对个体与国家、理想与现实、变革与传承辩证关系的深刻把握。 

三、古典意象的创造性转化

从创作手法看，三部曲最突出的特点是对传统咏物赋的创造性转化。中国辞赋素有托物言志的传统，从屈原的《橘颂》到陆游的《梅花绝句》，历代文人善借草木喻人。王林栓继承这一传统，却又赋予其时代新意。 

首先，在意象选择上，作者独辟蹊径，选取竹笋、胚芽、根系三个“边缘化”的意象。传统咏物多聚焦于已成材的梅兰竹菊，而作者却将目光投向事物“未完成”的状态——破土前的竹笋、萌发前的胚芽、隐于地下的根系。这种选择本身就是一种哲学姿态：真正的力量不在显赫处，而在蓄势时；民族的希望不在已成的辉煌，而在成长的可能。这种视角转换，使作品获得了独特的阐释空间，也更具教育意义——它告诉少年读者，重要的不是你今天是什么，而是你正在成为什么。 

其次，在用典方面，作者广征博引却不显堆砌。从伶伦截竹、湘妃垂泪到子猷啸咏、东坡把盏，从神农尝草、后稷教稼到孔融让梨、元方辩日，从大禹导河、周公营洛到张骞凿空、郑和航海……古今典故信手拈来，既增强了作品的文化厚度，又通过古今对照彰显了民族精神的绵延不绝。尤为难得的是，作者在运用典故时始终保持与当代的对话关系，如“效武穆之精忠，节贯日月；追钱氏之勤勉，根扎科研”，将岳飞、钱学森并置，打通了传统与现代的精神联系。这种处理方式，使古典典故不再是博物馆中的陈列品，而成为激活当代精神的火种。 

再次，在语言风格上，作者追求“古韵新声”的平衡。句式上骈散结合，既有“青锋淬月，碧落拏云”的精炼对偶，也有“方见退耕织绿，千亩荒坡重覆烟雨”的散体叙述；词汇上古今交融，既有“坤舆”“地媪”等古雅之词，也有“碳汇”“电商”“供港”等当代语汇。这种语言策略，既保持了辞赋的文体特征，又避免了泥古不化的弊病，使作品具有了与当代读者对话的能力。尤其是“笋破岩层，便是青山开口笑”这样的句子，将古典的“青山”意象与口语化的“开口笑”结合，生动活泼而不失雅致。 

四、辞赋体式的当代复兴

从文体学角度看，《中华元气三部曲》是当代辞赋创作的一次重要实践。自五四新文化运动以来，古典文体在文学场域中长期边缘化。近些年虽有一些复兴迹象，但多数创作停留在拟古、炫技层面，真正能将古典形式与时代精神有机融合的作品并不多见。 

王林栓的可贵之处在于，他没有将辞赋写作视为单纯的“文体练习”，而是认真思考了这一古老形式在当代的合法性。三部曲证明，辞赋并非博物馆中的陈列品，而是一种仍然有生命力的表达方式。其铺陈排比的手法，适合表现宏大主题；其骈散结合的句式，可以在整齐与变化之间形成张力；其用典寄托的传统，便于在有限的篇幅内承载丰富的文化信息。 

古典形式的运用，既为辞赋创作带来独特的韵律美与典重感，也暗含着形式与内容失衡的可能。三部曲在此方面拿捏有度，多数段落能做到形神兼备、典而不腐。如“浙闽千峰叠翠，蜀赣万竹堆青。昔日荒坡寂历，今朝绿浪翻腾”四句，既保持了辞赋的铺陈之美，又通过“昔日”与“今朝”的时间对比，注入了历史纵深与变化之喜，避免了单纯辞藻的堆砌。这种处理方式，为古典形式的当代运用提供了有益范例。

五、时代精神的文学表达

三部曲的深层价值，在于为时代精神寻找到恰当的文学表达。改革开放以来，中国社会经历了翻天覆地的变化，如何用文学语言表达这种变化，是摆在当代作家面前的重大课题。 

王林栓选择了一种“以小见大”的方式。他没有直接书写宏大叙事，而是通过竹笋、胚芽、根系这些“微物”来折射时代精神。竹笋的“破土”象征改革创新，胚芽的“守初”象征理想信念，根系的“固本”象征文化自信。这种表达方式，使抽象的时代精神变得具体可感，避免了空洞的口号式书写。 

尤其值得肯定的是，作者将个人成长与国家命运紧密联结。三部曲的最终指向是“中华少年”，是“我赤县儿郎”。这种指向不是外在附加的，而是从意象本身生长出来的——竹笋的劲节、胚芽的纯粹、根系的厚德，本就与少年品格相通。作品因此具有了强烈的现实关怀和教育意义，既是文学作品，也是精神教材。总跋中“愿读此赋者，见笋思节，守刚正而不阿；见芽思初，存纯粹而不染；见根思本，固厚德而不浮”的期许，将阅读行为转化为修身实践，使辞赋从案头文字走向生命学问。 

六、综合价值定位

总体而言，《中华元气三部曲》是一部兼具思想深度、文化厚度与文学高度的作品。 

在思想层面，它完成了对传统元气论的现代转化，将古老的哲学概念与生态文明、民族复兴等当代议题相联结，为构建中国特色话语体系提供了有益尝试。其“三德兼备”的成长哲学——外修劲节以立身，内守初心以明志，下固厚德以培本——既有传统儒家的修养底色，又呼应了时代对“全面发展的人”的呼唤。 

在文化层面，它激活了辞赋这一古典文体的当代生命力，证明了传统形式仍然可以表达现代精神。作品中的典故运用、意象营造、语言锤炼，都体现了作者深厚的古典修养，同时又以开放姿态吸纳当代语汇与生活经验，为中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展提供了实践案例。 

在文学层面，它在继承咏物传统的同时实现了视角转换，以“未完成”的意象书写“进行时”的民族复兴，在古韵与新声之间找到了平衡点。全篇情感基调昂扬向上，又不失沉思回望的片刻——如“彼时沉沉夜未央”的沉静、“或逢迷雾遮前路”的迷茫、“游子天涯望月”的乡愁——这些细腻的情感层次使作品避免了单一化的倾向，更具艺术张力。 

在教育层面，它以“立身—守初—固本”三层递进建构了完整的成长哲学，为当代青少年提供了可学可践的精神资源。作品以辞赋之美涵养少年之气，以草木之喻启迪人生之道，是传统文化进校园、经典阅读与人格培育相结合的优质文本。 

王林栓的《中华元气三部曲》，以元气淋漓的笔触、三才交泰的结构，为民族复兴的伟大征程留下了一份独特的文学证词。它告诉我们：古老的辞赋形式依然可以承载时代的澎湃心跳，微小的草木意象依然可以映照民族的壮阔征程。正如总跋所言：“笋赋励其锐，芽赋葆其真，根赋固其基。”三篇合一，元气周流，中华少年的精神图谱由此更加丰盈，中华文脉的当代书写由此再添华章。

（韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家、《常用字根 独立韵文》识字读本主编）